自古二来关于依法治国和以德治国的辩论从未休止过。
过于苛刑厉法，会导致民生的幸福感和创造力极具下降,社会文明的发展滞后。
强调以德治国而忽略律法，则会让民间犯罪率大大提升，并不是每一个人都一心朝圣，性恶论和性善论几千年来依旧争辩不休人性是善是恶不是一言两语能的清楚，没有律法的管控,社会会动荡不安。
直到后世我泱泱大国才在以德治国和依法治国中找出一条平衡道路以法为主，辅以德治
几千年的祖宗智慧结晶总会在治国的当政者的智慧下，慢慢总结条适合我国朝发展、富强的道路。
“朱公子，有什么想法吗?或者可以给吾解惑么?”
朱高炽直勾勾的看着朱怀目光带着几分玩味的笑容
所有人都似有似无的看着这边。不知为何，明明是两个后辈的较量，却隐约成为这里的焦点
朱怀沉默片刻，便莞尔一笑:“道之以政五之以刑，民免而无耻。道之以德齐之以礼，有耻且烙。”
“刑和德一直是我汉人辩论的根本。”
“王爷困惑于齐之以刑却能让北平有耻且恪，此举不符合论语的因果观。”
“这很好理解”
朱高0炽抱拳:“愿闻其详。”
朱怀笑道:首先要站在古人的时代去看问题”
“我汉人文明最早可追溯到身朝甚至更久。但无论如何息朝距离春秋距离孔子生活的年代，不过仅仅只有几百年的时间
“那时候，汉人文明才初现端倪，礼乐崩坯人们对道德礼法知之甚少没有固定的道德观，也不知何为廉耻。”
“譬如一年前京畿内出现这么一个案子因媳妇无子，婆婆时常殴打儿媳，致儿媳死亡三法司给予判决婆婆无罪但需赔偿女方家庭”
“如果将这一件刑案带到混沌初开,礼乐崩坯的春秋时期会如何?前24年鲁国发生过同类案件,因为没有道德的约束,最终媳妇家的长兄、一足持刀去捅死对方老人律法无管束，惨案继续扩大乃至于双方家庭周而复始的相互报复。”
“所以孔子生出在那个年代，深知需要有一种东西，去管东人性，让人性知道德，知礼法于是孔子提出了“道之以德，齐之以礼，有耻且恪’玉是国家开始注重在律法之外，寻找道德廉耻去约束人性于是德治孕育而生。”
“那个时候，律法的管控力相对薄弱,人们对于道德礼法知之甚少，更不会知道我抢了你的摊位我吐了你口水，我殴打你家-孩我见死不救等等诸如此类的事是不耻的”
“如果放任此风下去，国家会动荡，人性会没有约束逐渐开始放肆。”
“或许站在现在这个时空去想这事儿,总觉得会不可能，那么如果将那么如果将那的婴儿，放在毫无人烟的地方去养育最终他会变成什么样子谁又能知道呢?”
朱怀顿了顿，抬眼看了眼四周。
四周雅雀无声，有好一些人开始沉思,频频点头-
还有一些人譬如傅友德等武人则瞪大眼睛，满脸写着。他在什么?我是进?我在哪?
朱高炽面上也开始出现沉思之色,脸上还挂着微笑因为他现在也拿不准朱怀究竟会继续抛出什么言论出来
不扛扰别人话是基本的礼仪朱高炽名师教导这点礼节还是懂的
朱怀则继续道:“好律法和德治的观念如此产生便是进入了大一统的华夏局面。”
从秦开始，秦朝便确定了依法治国为主旋建的治国方针。”
“不可否认秦朝是强大的对处战争，上几乎没有失利，也是华息国土大一统的开端”
“但是不可忽略的一面，当人们谈起秦朝的时候，总会以苛刑、暴虐为主旋律去评价它，何以为?”
“秦朝在确定依法治国方针之后忽略了对百姓礼乐德行的教导，最终让国内人心惶惶最终出现陈涉吴广之流，因苛刻的刑法因太泽乡的暴雨无法规定时间进入咸阳、而揭而起”
“从春秋到秦朝都在证明着单纯的扎乐德行
“玉是，在进入汉朝开始直到我国朝皇明。我们祖先无时无刻不在做两件事，确定律法教导礼乐德行。”
“我们总，我们痛恨异族入侵无论是五胡之乱，还是暴元统治江
“因为我们的文明会在这些蛮子中崩塌2我们生生不息。自强不息统治而缺失，国家的犯罪率提升廉耻心枯竭，
“玉是一代人中总会出现那些挽天倾的男人，譬如屠杀士万胡人的武悼天王,譬如先天下之忧的范仲淹，譬如书生提剑的辛弃疾，又譬如
“一代代人。我汉人中总会涌现出几个站看血颇,俯瞰天下的男人，去挽救大息将倾去守护这脆弱不堪的华息文明!”
“
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