“接下来，我们来诗经的句式。
它的句式以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。
二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成诗经整齐韵律的基本单位。
四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。
诗经重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。
诗经中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。
如周南芣苡三章里只换了六个动词，就描述了采芣莒的整个过程。复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采芣苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。
方玉润诗经原始卷一云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”
除同一诗章重叠外，诗经中也有一篇之中，有两种叠章，如郑风丰共四章，由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章为一叠章；或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如周南卷耳四章，首章不叠，后三章是重章。
诗经的叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如豳风东山四章都用“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙”开头，周南汉广三章都以“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”结尾。
有的是在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句，如召南江有汜，既是重章，又是叠句。三章在倒数第二、三句分别叠用“不我以”、“不我与”、“不我过”。
诗经的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。
诗经时代，我们人族的语言已有丰富的词汇和修辞段，为诗人创作提供了很好的条件。
诗经中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。
诗经对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。
如芣莒，将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：采，始求之也；有，既得之也。
“掇，拾也；捋，取其子也。”“袺，以衣贮之而执其衽也。襭，以衣贮之而扱其衽于带间也。”六个动词，鲜明生动地描绘出采芣莒的图景。
我们现在常用的修辞段，在诗经中几乎都能找：夸张如“谁谓河广，曾不容刀”，对比如“女也不爽，士贰其斜，对偶如“縠则异室，死则同穴”等等。
诗经的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同，雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。
最后，我们来诗经的价值与影响。
诗经的编集本身在春秋时代，其实主要是为了应用：
其一，作为学乐、诵诗的教本；其二，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；其三，在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。
通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使诗经在当时成了十分重要的工具。
赋诗言志的另一方面功用表现，切合了诗经的文学功能，是真正的“诗言志”——反映与表现了对文学作用与社会意义的认识，是人族文学批评在早期阶段的雏形。
诗经社会功用的另一方面，是社会（包括士大夫与朝廷统治者）利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦——这是诗经编集的宗旨之一，也是诗经产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的内容。
从历史价值角度言，诗经实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况。
其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。
后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了诗经的记载。
如大雅的生民等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。
这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。
虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。
以上便是诗经这么长时间以来的意义与影响。
接下来，我们翻开诗经，来看看它的第一篇诗，关雎。
关关雎鸠，在河之洲”
“关关雎鸠，在河之洲”
当人们全身心投入到学习当中时，总觉得时间过得飞快，这不，苏离他们几人还没感觉学多少，外面的色已经暗了下来。
随着一声敲门声传来，苏离这才停止了授课。
他将书本放下，然后对着他的几个学生：“走吧，我们去吃饭，吃完饭，今夜允许你们在帝都的街道上玩一玩。”
苏离这话完，他的几个学生都欢呼起来。
从地方来的他们，到了这么繁华的帝都后，心中总有一种去探索的**，包括苏离。
这长安城承载了苏离太多的期望，到了这里后，苏离也想整都沉浸在游玩当中，可他知道，自己不能这样做。