赵明亮奸计得逞般一脸无所谓，岔开话题：“滇地是西北高、南部低，七溪部的地貌特征是山高谷深，沟壑纵横。</p>
多为切割中山地类型，具有“一山分四季，隔里不同天”的气候特点。</p>
七溪部境内全是崇山峻岭，所有的梯田都修筑在山坡上，估计都开发出来要上万亩梯田。</p>
如此众多的梯田，在茫茫森林的掩映中，在漫漫云海的覆盖下，该是什么情景，所以要鼓励开荒种田。”</p>
董蕙兰和好奇宝宝一样眨巴着眼睛：“开荒？谁愿意去？”</p>
赵明亮微微一笑：“谁开出来的算谁的，你有没有人去？”</p>
董蕙兰一脸惊讶：“也就索额敢这样干！”</p>
赵明亮一摊：“国公爷就是这样干的，藏富于民，国之富强！”</p>
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翌日，赵明亮带着董蕙兰早早的出来散步，看到七溪部落的人们穿着艳丽的服装，带着祭品，集中到寨子边的一棵大树前。</p>
扯来芭蕉叶，垫在地上，摆出各家各户带来的酒、肉、鸡、水果等祭品，并敲响大鼓和铓锣。</p>
赵明亮看了一眼董蕙兰：“什么情况？知道不知道？”</p>
董蕙兰点点头：“每逢农历二月第一个属牛日，是云南哈尼族支系卡多人的“母亲节”！</p>
传很久以前，有一位卡多母亲含辛茹苦，将儿子养大成人。</p>
儿子长大后反而打骂母亲，致使母亲羞愤投河自杀。</p>
后来这个年轻人为了表达自己的悔恨之情，把母亲去世这天定为纪念母亲的“母亲节”。”</p>
只见男女老少在主持长者的带领下，成排成行跪在大树前三叩首，并唱起歌。</p>
赵明亮一脸懵逼：“唱得什么？”</p>
董蕙兰一笑：“是思母歌，歌词我也不知道。</p>
按正常流程，唱完歌，人们按照辈份年龄的大，围坐在一起喝酒吃饭。</p>
席间，老人们会教诲青年人要遵老爱幼。</p>
大家议论、评判着山寨里每户人家对父母的好坏情况。</p>
好的赞扬，差的检讨，直到太阳落山才结束。”</p>
赵明亮有点发呆：“你们少数民族的习俗还真是千奇百怪。”</p>
董蕙兰一笑：“其实哈尼族最有特点的是起名，按中原习俗，咱俩的孩子是不是姓赵？”</p>
赵明亮一脸警惕：“你想干什么！？随你姓肯定不行，这是原则问题。”</p>
董蕙兰用拧了赵明亮一下：“哎呀，什么呐，我是哈尼族呢。</p>
哈尼族有名无姓，采用父子连名制，即父名的尾字为儿名首字。</p>
如父名是松山，子名为山达，孙名为达飘，以此类推，形成一代一代的家族连名谱系。</p>
认宗族、亲戚，就靠背诵家谱，女儿也行父子连名，但不能列入谱系。</p>
若某代出现非正常死亡、双胞胎和生理缺陷的人，不连父名，须逃过一代，重新取名列代。”</p>
赵明亮一脸黑线：“还有吗？”</p>
董蕙兰兴奋异常：“哈尼族社会中，有鬼神，而且神灵鬼魂有主次之分。</p>
其主要的神有天神、地神、山神、寨神和家神。这些神灵是须臾不可怠慢的，要定时祭祀。</p>
“龙树”被认为是人类的保护神，各地每年都要祭祀，每个村寨都有公共的龙树。”</p>
赵明亮指着人们祭拜的大树：“那就是龙树？”</p>
董蕙兰眨了眨眼睛：“应该是！”</p>
赵明亮一脸恍然大悟的表情，拉着董蕙兰的继续往前走着。</p>
街上哈尼族男子头裹黑或白色包头，老人戴瓜皮帽，穿对襟上衣和长裤，穿布鞋或用木板、棕绳制作的木板鞋。</p>
多数女子穿右开襟无领上衣，下穿长裤，有的还系花围腰，打花绑腿。</p>
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在衣服的托肩、大襟、袖口及裤脚上，都镶有几道彩色花边，坎肩则以挑花做边饰，穿高筒尖头绣花鞋。</p>
有极少的妇女还戴着大银耳环。</p>
赵明亮目不转睛地看着走过身边的百姓，董蕙兰一笑道：“好看不？再给夫君找两个妾？”</p>
赵明亮微微一笑：“别闹，我这是在工作，咱们以后要去思摩部，这些都是重要信息。</p>
这些男女怎么头饰也不一样？”</p>
董蕙兰看了看道：“哈尼族的男孩子长到一定的年龄，是要摘掉头上的帽子的。</p>
改用布包头，同时将牙齿染红，表示他已成人，可以谈情爱了。</p>
哈尼族少女用猪油抹发，梳成下垂的单辫。</p>
女孩子到了一定的岁数，也要染红牙齿，系上围襟，戴上银饰，这表明她已成熟，可以参加“串姑娘”了。</p>
哈尼族成年妇女多编双辫，并把辫子缠绕在头上。</p>
少女系白或粉红色围腰，婚后改系蓝色围腰，系围腰的高低是区分女子是否结婚的标志。</p>
这里的风俗是穿在身上衣服件数越多，服装越美，越能显示出家庭的富裕。”</p>
赵明亮一脸懵逼地看着董蕙兰：“你们这有多少个民族？”</p>
董蕙兰自己开始盘算起来，片刻后道：“二十多个吧！</p>
主要就是因为交通不畅，相互不联系，各个部落形成了风俗各异的民族。</p>
索额在这里搭桥修路，绝对是大善人！”</p>
赵明亮微微一笑：“我哪有那本事啊，建设这里是国策，需要大量的资源援建这里，背后是整个解放区。</p>
你男人只是一个执行者。”</p>
两人挽着，走在山寨的主街上，赵明亮指着山腰的房子道：“这也是哈尼族习俗？”</p>
董蕙兰顺着赵明亮指的方向看去，回看赵明亮一眼，笑眯眯地道：“哈尼族多数选择半山居。</p>
哈尼族人家都建有耳房，耳房建筑为平顶，一般都做为未婚儿女的住房。”</p>
走了整整一天，晚上，七溪部甸长热情款待了赵明亮几人。</p>
大家围坐在篝火旁，锣鼓响起，多人围圈齐跳，舞者时而扭动身体，时而摆动臀部，臂在舞动中掌控着身体转动的节奏。</p>
整体呈现了以、肩、腰、臀、腿的动作构成的独特线条。</p>
锣鼓声节奏或平稳、或急促，这也让舞者的步伐“跌宕起伏”。</p>
董蕙兰故意挤进赵明亮和妾中间，贴靠在赵明亮的身上用眼睛死死得瞪了妾一眼。</p>
董蕙兰回头声一本正经地道：“这叫“同尼尼”舞，汉语是“扭动身体跳舞”的意思。</p>
其舞蹈风格可用“下稳上活”四个字概括。</p>
跳舞时下身动作沉稳，却又不死板。</p>
上身的扭动和臂的舞动既有规律，又力度适中。</p>
你看这些乐器有三弦、四弦、巴乌、笛子、响篾、葫芦笙等。</p>
其中巴乌就是哈尼族特有的乐器，用竹管制成，长六、七寸，七个孔，吹的一端加个鸭嘴形的扁头，音色深沉而柔美。</p>
还有一个需要索额特殊关注的是：哈尼族人都善于山地行走，善弓弩！”</p>
赵明亮一脸惊讶：“还有此事？”</p>
董蕙兰点点头：“千真万确！而且他们很多都是攀岩高！索额的亲卫军不就是以山地作战为主的吗？”</p>
赵明亮用抚摸着董蕙兰的脸蛋，直接亲了一下。</p>
董蕙兰一脸羞愤：“哎呀，这么多人呢，你想干什么呀！？”</p>
杜杲笑了笑：“作孽啊，这还让不让人活了，散了散了，别耽误将军生孩子。”</p>
赵明亮一阵无语，起身抱起董蕙兰：“走，回屋，让他们闹去吧。”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动退出阅读模式。谢谢</p>