李虎停止了吃烤鱼尾仔细的听着。</p>
“但要是到了大天灾大人祸到来的那天！永世和平与人人平等的帝国便崩塌了。商人们会纷纷自立自己为人君，然后人类的战争开始了，最后战胜的人王。</p>
会被尊为天子因为衪统一了新世界。</p>
而天子的重新出现，就我们现在所享受的天子为尊与士大夫共治的爵位世界。”</p>
田红远夹起了一块芋头放进了自己嘴中细细咀嚼起来。</p>
“因为人人平等会造成，一个产物没有敬畏之心，而没有敬畏之心，会埋下祸害。最终会无限的分裂自己家园。到那个时候随便一个人人平等的百姓都是地主了，都在疯狂圈地开垦。就算地是国家的，但国家也不可能真来管你的地有多大。”</p>
“田叔叔，吃鱼尾！我娘，喜欢吃鱼尾。”</p>
登紫满！夹了一块烤鱼尾，走到了猪婆龙神像前的田红远身边，将用公筷夹着的烤鱼尾放在了！田红远的菜碟上。</p>
田红远，微笑的对着登紫满笑道：</p>
“紫满真是个好孩子，不过紫满你吃鱼尾的时候！要用筷子把鱼刺挑出来，夹起鱼肉再吃，吃的时候不要急，要用舌头嘴细细抿，不能嚼，否则容易扎嘴。吃东西是一种享受，要学会慢，凉了的食物是不会伤胃，但冷的食物一定伤胃。所以以后在冬天不要少吃冷的食物，明白吗！紫满。”</p>
田红远当着登紫满的面，开始在菜碟中的鱼尾内挑出鱼刺，挑出鱼肉。然后各放在了一边。最后将挑好的鱼尾肉，用筷子将鱼肉趴在了青花瓷器勺内，左拿着装有鱼尾肉的勺子送入嘴唇前，用上嘴唇将鱼肉抿进了口中，开始细细品尝起来。</p>
吃到兴兴起时！李虎拿出了一瓶用末世e++级荒野虎虎鞭泡的药酒，给钟厉与田红远两人，各倒了一杯。</p>
茶杯喝酒，显然让两位天宋朝秀才愣住了。</p>
田红远与钟厉，两人当下摇头笑了一笑。</p>
“行义果真不拘节。”</p>
三人举起酒杯，互相敬了对方一下，每人轻轻抿了一口，随后又将茶杯放下。</p>
开始吃起鱼肉了。酒过三巡，饭过五味。</p>
烤鱼已然吃的只剩骨头了。当然，李虎给青绿儿留了一大块鱼。</p>
田红远与钟厉愣愣的问了一下，李虎这是如何？</p>
李虎笑了一下：</p>
“吃不完当然要打包啊。况且我有个伙伴，他还没吃一口饭呢！”</p>
“打包？”</p>
钟厉默默的问了一下李虎，这打包两个词是什么意思。</p>
李虎咳嗽了一声：“古训流芳，勤俭持家。</p>
一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。这句古训出自炎黄蚩尤九黎民族的，儒学家颜元先生所着的存性编，意在告诫我们人要珍惜粮食衣物，勤俭持家。啊！”</p>
李虎得意的道。</p>
“存性编儒学家颜元先生？”</p>
田红远看了一眼钟厉。</p>
“行义兄！这颜元先生！不颜元大儒是我天宋的。隐世大儒吗？能出这种话来的先生，一定是大儒。为何我二人从未听过？”</p>
田红远一脸谦虚的问道。</p>
书中的来之不易，粒粒皆辛苦</p>
每一粒米饭都凝聚着农人的辛劳。从播种、插秧到收割，每一环节都倾注着汗水与心血。那金黄的麦浪是农人辛勤劳作的结晶，每一粒粮食都来之不易。</p>
因此，我们吃每一口饭时，都应心存感恩，想起农民与工人中的叔叔、伯伯、阿姨、婶婶、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹的血汗付出。切莫浪费粮食，做到粒粒皆尽。</p>
勤俭节约，珍惜物力</p>
衣食住行，样样离不开物力。我们所穿的衣物，是纺织工人的巧织就；我们所住的房屋，是建筑工人的辛勤付出。每一件物品背后都凝结着无数人的心血。</p>
所以，我们要养成勤俭节约的好习惯。珍惜每一件物品，延长其使用寿命。破旧的衣物可以修补，不穿的衣服可以捐赠。</p>
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从做起，养成好习惯。</p>
勤俭节约的习惯需要从培养。家长们要以身作则，从生活中点滴事做起，让孩子明白节约可贵的道理。</p>
例如，教育孩子不要浪费食物，吃多少盛多少；教导孩子爱惜衣物，不要随意丢弃。通过耳濡目染，孩子们会逐渐养成勤俭节约的好习惯。</p>
储存财富，留待未来。</p>
勤俭节约不仅是为了眼前的收支平衡，更是为了未来的储备。未雨绸缪，有所储备，才能从容应对生活中的各种变故。</p>
不少年轻人热衷于消费，以为可以透支未来。挥霍无度只会让自己的未来陷入窘境。只有勤俭持家，才能积攒财富，为自己和家人提供保障。</p>
勤俭成风，国富民强。</p>
一个勤俭节约的民族，是一个充满活力的民族。勤俭持家可以节省资源，减少浪费，促进经济发展。</p>
怎么田兄！钟兄！你们都没听过吗？”</p>
钟厉与田红远两人一对眼。</p>
“李兄快快交出，快快交出，颜元大儒的存性编。让我等二人拜读。”</p>
钟厉与田红远二人顿时拉住了李虎的左右一脸激动的道。</p>
李虎只好拿出了第一末世中收藏的颜元大宋体正楷喷墨板。哲学着作。四存编中的存学编、存性编、存治编、存人编。挑出的那一本存性编。放在了食房供台宝胜如来的面前。</p>
“二位好友这，大鱼骨我就收走了。”</p>
李虎笑了笑道。</p>
“行义兄当真节约不浪费。”</p>
李虎当下牵着，登紫满走出了这间食房。</p>
田红远与钟厉拜读完存性编后互相对视一眼。对着放在宝胜如来佛像前的儒学密传宝典存性编拜了拜。</p>
随后两人相互交流道，若以后再食用灵鱼那吃剩下的鱼骨，是否放入菜籽油中炸至金黄酥脆。当做下午茶时的点心。是为以心明志以立行唯心。</p>
“田兄要是吃剩下的灵兽骨呢！”</p>
钟厉不由的感叹道。</p>
“晒干！磨成骨粉冲泡饮用。”</p>
田红远一脸淡然的道。</p>
“要是凡骨呢？田兄！”</p>
“凡骨也是肉，如果实在吃不下的话！就给那些流浪可怜的动物们吃吧。”</p>
田红远淡淡的道！</p>
随后哈哈的又笑了三声。</p>
“多谢田兄指点！当真是书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”</p>
钟厉也兴奋的哈哈的笑了三声。</p>
哈哈哈</p>
书中简介：四存编</p>
清代颜元编着的哲学着作。四存编包括存学编、存性编、存治编、存人编。</p>
哲学着作，十卷。存:考察。尔雅?释诂:“存，察也。”孟子?离娄上:“存乎人者，莫良于眸子。”是编分存性编二卷，存学编四卷，存治编一卷，存人编四卷，分别对人性、治学、政治、宗教等进行了考察研究，提出自己的主张，故名四存编。</p>
此书旨在强调力学致用、习事见理。颜元其继承程朱理学之志并且开创了自己的颜李学派，重新解释了，程朱理学理在事先，知先行后的唯心论的先验论。提倡经世致用的“实学”。有民国十二年(923)北京四存学会出的颜李丛书本、九五九年古籍出社王星贤校点本。</p>
颜元为程朱继绝学，开创新流派，的清朝典型代表之一。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动退出阅读模式。谢谢</p>