天苍苍野茫茫，北风呼啸肆八荒，辰时的天明明朗朗，空气中带着潮湿刺骨的冷意。</p>
连绵起伏的阴山北麓，青山之巅龙柏森森，碑石林立肃穆中更增添一抹威严。</p>
巨大墓群中，一座座高大的汉白玉碑高高耸立，陵墓四周用块块的巨石砌垒，屹立于山巅之上。</p>
碑林的正中央，一座高达十八丈的白玉碑，迎着北方的冷风巍然屹立。</p>
它像一柄绝世战剑，矗立山巅，直插云霄。</p>
石刻的碑文中，密密麻麻的记载着一个个名字，也祭奠着，一位位战死将士的出身与功绩。</p>
这是青山之巅，是动用了数以百万徭役，和大军三月之间，凿空了山腹。</p>
亦是夏军战忠烈的将士陵园，安息着十万名战士的忠骨。</p>
很显然，李信这名人主，从来不会忘记，为他浴血奋战，流血牺牲的兄弟。</p>
鲜卑人战死了，李信还能大方的，施以仁慈，给他们弄个万人坑，做个记号。</p>
那夏军将士，这群真真正正的自己人，真真正正为自己牺牲的兄弟，待遇自然要翻千万倍。</p>
是的，夏军将士，特别是战场上，牺牲的将士，其身后的待遇，确实是千倍万倍，乃至千万倍</p>
碑石林立间，八万名夏军将，士身披白色缟素，静立默哀。</p>
他们面色沉痛，矗立在高大的汉白石碑前，静默无言。</p>
正前方，李信罕见的卸下了一身戎装，换上了素净白袍，静静的立在那里。</p>
他抚摸着墓碑上的石刻，指尖划过一个个名字，一个个曾经鲜活的名字</p>
感受着掌中，冰冷刺骨的寒，他眸光充满了沉重与哀伤。</p>
李信抬首而望，北风凛然，松柏屹立，冬雪消融。</p>
大地山川上孕育着新的生，泥土下掩埋着的生气，在蠢蠢而欲动，欲破土而出。</p>
然在那一座座墓碑下，却是一名名英勇的夏军将士，在此长眠。</p>
他们战场上，奋勇杀敌，流血牺牲，是夏军中，最英勇的一批人</p>
也是北方，真正的长城，是李信和夏军将士的脊梁所在</p>
是他们，用自己的生命，自己的尸骨，撑起了北方的安宁，撑起了李信堂堂正正做人的会。</p>
相对于复苏的万物，他们是真的倒下了，永远没了苏醒的会。</p>
逝去的是岁月与历史，献出的却是烈士们，自己宝贵的年华与生命。</p>
没有这些英勇的将士，在疆场上抛头颅洒热血，便没有李信今日的立身之地。</p>
没有将士们，在战场上的奋勇与牺牲，便没有今日的南北和平</p>
在这场与南方大汉，与北方鲜卑的大战中，打的很惨烈也很悲壮。</p>
夏军前前后后，战死了近十万人，牺牲了七八名高层将领，和三百名中层武官。</p>
其中更有逢纪、郭图、郭藴、周仓、杨开、王修等夏军中的心腹文武，相继牺牲。</p>
虽然夏军最终取得了战争的胜利，但其中境况，不可谓不惨烈，不可谓不悲壮。</p>
“青山埋忠骨，热血洒北疆！”李信扶碑北望，眸光掠影。</p>
往事如同过眼云烟稍纵即逝，此刻却又历历在目。</p>
时光荏苒，沧桑与沉痛，遮盖不了他心中的悼念。</p>
李信轻抚着郭藴的名字，喃喃自语：“有些人活着，他已经死了，有些人死了，但他还活着！”</p>
“尔等虽死犹生，永远活在我们心中，永远铭刻在这世间的山河上”</p>
身后臧霸太史慈等人闻言，眸光微红一时间有些泪目，大帅待将士们很好，很好，真的很好。</p>
寻常士兵战死，能有个安身地就不错了，而郭藴郭图他们，九泉之下有知，应该会瞑目吧。</p>
收殓将士尸骨，给予安葬，不是李信首创，但他却做到了，古往今来的极致。</p>
在西周时就规定：凡行军，吏士有死亡者，给其丧具，使归邑墓，此坚军全国之道也。</p>
然这个时代，人是要分三六九等的，普通人死了，最多起个土包，叫做坟。</p>
军中吏士死了，会有指定的埋葬地点，叫做邑墓。</p>
公侯王子死了，会起大封堆，叫做封冢</p>
而最高规格的，也是只有天子皇帝的地寝，才有资格叫做陵</p>
从这一系列的称谓中，就可以看出，时代的等级，以及阶级的森严。</p>
在阶级制度的压迫之下，不同地位人，死后的待遇，也不同。</p>
这就是封建社会的等级制度，是皇权社会的森严荣耀，就算死了也要承受等级压迫。</p>
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有道事死如事生，墓葬规格严格对应墓主人，生前的社会地位</p>
周礼记载：天子坟高九仞，诸侯七仞，大夫五仞，士三仞，尺寸差异有严格规定</p>
秦汉以后，厚葬之风盛行，连等级都变得十分分明，不同的阶级，对应不同的社会地位</p>
人们普遍相信人死为鬼，逝者有知，可福祸生者</p>
也就是，人哪怕死了，但依然能够荫蔽生者，影响生者</p>
若不然，哪里来的风水学，哪里来的鬼神学</p>
风水学鬼神学，能流传成千上万年，必然有着它内在的东西</p>
这种东西，确确实实有着非同一般的作用，只是底层百姓，接触不到罢了</p>
因为有些东西，只有上层人才有资格接触，才有资格使用</p>
普通百姓若敢乱用，那就是僭越、是异端、需要施以火刑</p>
汉律曰：列侯坟高四丈，关内侯以下，至庶人各有差</p>
不止秦汉，历朝历代，皆事死如事生，对于死后的尊卑也特别重视</p>
坟墓碑文等规格，亦有严格规定：公侯一百方步二十尺虬首龟趺、一品九十方步十八尺螭首龟趺、二品八十方步十六尺麒麟首龟趺</p>
三品七十方步十四尺为禄首龟趺，四品六十方步十二尺圆首方趺、五品五十方步九尺圆首方碣、庶人二十方步不许立碑碣</p>
至于墓穴规格，底层百姓，一般都是弄个草席，或者缠个裹尸布，直接入坑，了不起弄个土堆</p>
而有条件的富民则按照活人宅院设计的，有主室后室，两间耳室，死后也能享受</p>
贵族则庞大的多，地宫的墓室分为前中后三部分，门口吊着千斤闸，墓内有寝殿，和各种冥器陪葬品</p>
天子的规格，则更加高级，天子死不叫死，而叫崩，意为山崩地裂。</p>
最下层的平民百姓死了，才直言死了，翘辫子嗝屁了</p>
天子墓，不叫墓，而叫陵，陵园中有寝，陵外立庙。</p>
葬品中有童男童女，青壮力士，牛马牲畜，金银玉器等，动辄数以十万件</p>
这些都能明了，什么叫事死如事生，什么叫生前有森严的等级制度，死后依然如此</p>
什么人人平等，什么生死面前，众生平等，都特娘的糊弄鬼呢，糊弄底层百姓的</p>
普通百姓不但生前被压榨剥削，死后也一样也要被统治者，在等级规格，压在最底下</p>
甚至直接砍头殉葬，死后也要被主子奴役，被权贵支配</p>
无论是历史上，还是现实中，那些个达官显贵，嘴上着什么人生道理，要求百姓薄葬贱葬，弄个席子草草了事</p>
但转过头来，把自己祖宗的墓地，修饰的高高在上，威严大气，极具规格</p>
为什么这些达官显贵，自己相信那一套，施行那一套，转过头来，却要求百姓摈弃那一套</p>
底层的百姓，有想过为什么吗？他们被洗的干瘪的脑壳里，除了皇帝还有什么？</p>
恐怕他们到死都不会明白，哪怕死了，也会被分成三六九等，被天皇老子奴役吧</p>
这就是赤裸裸的规则，是封建社会的禁锢，皇权社会的黑暗。</p>
是极为残酷的，是世世代代，哪怕死了，也不得安生的时代</p>
而李信做的不多，他只是给予士兵们，给予了阵亡将士，应有的待遇。</p>
对于北方的敌人，对于那群曾经敌对的胡人，李信尚且能够给他们立坟树碑，更何况是为自己流血牺牲的将士</p>
李信对于敌人能够施舍仁慈，对胡人报以一屠泯恩仇。</p>
对于支持自己，为自己奋战到士兵，也不会有丝毫亏待</p>
他能尽自己所能，把士兵当人一样看待，尽最大的努力，给他们配备最好的刀甲。</p>
他会在军中设立讲武堂，教基层士兵们识文断字，给他们传授一些，战阵知识和歪理邪。</p>
他给士兵们，配备了专属医疗团队，给他们弄了个军功俸禄</p>
他让士兵们战死之后，能享受帝王的规格，乃至天子陵葬般的待遇而已</p>
生前李信给不了他们帝王般的待遇，但身后的帝葬，死后的陵园规格，却还是能够做到的</p>
古往今来，帝王者几何？享受帝王待遇者，几何？哪怕是身后的葬礼待遇，又有几何？</p>
李信做的这些，已经足够了，哪怕这个时代的将领，能做到其中任何一点，士兵们便会死心塌地的为他卖命杀敌。</p>
夏军战力到底强不强，看看眼前这片，一望无际的青山陵园便知。</p>
因为战场上牺牲的将士们，真的享受到了只有帝王才能享受，才有资格享受的陵寝待遇</p>
也就是，将士们在阳间做不得天子，但死后却能住那阴间龙庭，做那阴世的天子。</p>
也有会在龙庭中，与那群高高在上的皇帝，一论长短，比个高下</p>