诸子百家散文（3）</p>
6、列子</p>
列子的主要着作：</p>
）愚公移山（续上章）</p>
注释：</p>
、太行、王屋：两座山名。太行山主峰在今山西晋城县南。王屋山在今山西阳城县西南，山有三重，形状像房屋。</p>
2、方：方圆，周围。</p>
这句：方圆七百里。</p>
3、万仞：形容山极高。古时七尺或八尺叫一仞。</p>
4、冀州：古九州之一，今河北、山西、河南黄河之北和辽宁辽河以西的地方，古称冀州。</p>
5、河阳：黄河北岸。山的北面或水的南面叫阴，山的南面或水的北面叫阳。</p>
6、愚公：和下文智叟都是虚拟人物。</p>
、且：将近。</p>
、面：向着。这句：向着山居住，即住在山北。</p>
9、惩：戒，苦于。塞：阻塞。</p>
这句意思：苦于住在山北面，道路被山堵塞。</p>
0、迂：曲，远。这里有“绕远”的意思。</p>
、室：家。聚室：聚集全家人。谋：计议，商量办法。</p>
2、毕力：竭力，尽全力。平险：削平险阻。</p>
3、指通：直通。豫南：豫州的南部，今河南省黄河以南。</p>
4、汉阴：汉水南岸。</p>
5、可乎：可以吗？</p>
6、杂然：七嘴八舌，争先恐后的样子。然：词尾，表示“样子”。许：许诺，赞同。</p>
这句：纷纷表示赞成。</p>
、献疑：提出疑问。</p>
、君：对人客气的称呼，相当于“您”。</p>
9、曾：相当于“尚”，“还”。下文“曾不若”的“曾”，用法相同。损：毁坏。魁父之丘：魁父这座山。魁父在今河南开封县境内。</p>
20、“如何？”相当于“能把怎么样？”</p>
这句：能把太行、王屋这两座山怎么样呢？</p>
2、且：况且，连词。焉：何，哪里，疑问代词。下文“始一反焉”“有子存焉”“无陇断焉”的“焉”，都是语气助词。</p>
22、杂曰：众曰，大家都。诸：“之于”或“之乎”二字的合音词。用于句中作“之于”，用于句尾作“之乎”。“之于”的“之”是代词，这里指土石。渤海之尾：渤海边上。</p>
23、隐土：传中的地名。</p>
24、子孙荷担者：子孙之能荷担者，就是能挑担的子孙（指有劳动力的）。夫：古时成年男子的通称。三夫：三人。</p>
25、叩石：打石，凿石。垦壤：挖土。</p>
26、箕畚（jben基本音）：挑土的土箕、土筐。这里用如动词，是用箕畚挑土石的意思。</p>
2、京城：复姓。孀妻：寡妇。遗男：遗孤，孤儿。又：遗男就是遗腹子（父亲死后才生的孩子）。</p>
2、始：才。龀（趁音）：换牙。始龀：才换牙（大约七、八岁时）。</p>
29、这句：（孤儿）高高兴兴蹦蹦跳跳地去帮助愚公移山。之：代词，指北山愚公。</p>
30、易：交换。节：季节。</p>
这句：冬夏换季，指一年的时间。</p>
3、反：同“返”。</p>
32、惠：同“慧”，聪明。这句是“汝之不惠甚矣”的倒装句。谓语“甚矣”提前，起强调作用。文言里常用这样的句式。</p>
33、一毛：一草一木，极言其。</p>
34、其：助词。用在“如何”前面，有加强语气的作用。</p>
这句：把土石怎么办？</p>
35、息：气。长息：长叹。</p>
36、固：顽固。</p>
3、彻：通。固不可彻：即顽固不化。</p>
3、不若：不如。弱子：孩子。</p>
39、虽：即使，连词，表示让步关系。之：助词。这句：即使我死了。</p>
40、穷愧（k愧音）：穷尽。</p>
4、何苦：何患，何忧。或解作哪怕，哪愁。</p>
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42、亡：同“无”。应：回答。亡以应：没有话可以拿来回答。</p>
43、操：拿。操蛇之神：山神。神话中山神里拿着蛇，所以称为操蛇之神。</p>
44、巳：停止。这句意思：怕他没完没了地这样干下去。</p>
45、帝：天帝。</p>
46、感其诚：为他的诚心所感动。其：代词，指北山愚公。</p>
4、夸娥氏：古代神话传中的大力神。</p>
4、厝（措音）：同“措”，放置。朔东：朔方的东部。今山西北部一带。</p>
49、雍南：雍州的南部。雍州：今陕西、甘肃一带。</p>
50、陇：同“垄”，高地。陇断：山脉阻隔。这句：没有大山阻挡了。</p>
列子的主要着作：</p>
2）人有亡鈇者</p>
原文：</p>
人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也。言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃鈇也。</p>
俄而，抇其谷而得其鈇。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。</p>
——列子?符</p>
释义：</p>
这则寓言明主观唯心的判断是不能符合客观实际情况的，必须尊重客观实际，重视调查研究。</p>
文章详略得当，形象鲜明，前后对照，构成了绝妙的讽刺。</p>
译文（参考）：</p>
有一个丢失斧头的人，怀疑是其邻居之子偷了。审其行走，是他偷的；看其面部表情，是他偷的；听其话，是他偷的；察其动作态度，没有一样表现，不像偷斧头的人。</p>
不久，挖掘丢失斧头者工作过的地方，复得斧头。过了些日子，再见到邻居之子，其动作态度，没有一点像偷斧头的人。</p>
注释：</p>
、亡：丢失。鈇（f夫音）：斧头。</p>
人有亡鈇者：就是“有亡鈇之人”。这是文言“者字结构”用来强调修饰语。为了突出“亡鈇”，而把定语改为中心词，将中心词“人”改为修饰语。</p>
2、意：同“臆”，臆度，猜想，怀疑。一个“意”字贯穿全段，引出下文。</p>
3、视：观察，审察。这里指亡鈇者凭着主观臆断去考察别人的行动。</p>
4、颜色：指面部表情。承接前文省略“视其”。下句同。</p>
5、这句：没有一样表现不像偷斧头的。</p>
6、俄而：不久。</p>
、抇（胡音）：通“搰”，掘的意思。谷：山谷，指亡鈇者工作过的地方。</p>
、他日：过了些日子。复：又，再。</p>
9、无似：不像。这句：没有一点像偷斧头的人。</p>
列子的主要着作：</p>
3）齐人攫金</p>
原文：</p>
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”</p>
对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”</p>
——列子?符</p>
释义：</p>
这则寓言明，抓金的人利令智昏，对客观现实视而不见，所以只看到金子而看不到人了。</p>
译文（参考）：</p>
从前，有一个齐人想得到金子，清早衣冠整齐地到市场去，来到卖金子的地方，抓起金子就走。</p>
吏卒把他捕捉，问他：“大庭广众之下，你偷拿金子，是什么缘故？”</p>
他：“我拿金子的时候，不见有人，只见到金子。”</p>
注释：</p>
、昔：从前。</p>
2、清旦：清早。之：往，去。</p>
3、适：来到。鬻（y育音）：出卖。所：地方。</p>
4、攫（je决音）：抓取。</p>
5、何：何故，什么缘故。</p>
6、徒：只，仅仅。</p>