“嗯嗯！”刘子洋像学生似的，坐直身体，听着杨光讲诉！
“0世纪中叶至世纪初，古格王国雄踞西*藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西*藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色。它位于青藏高原的最西端，札达象泉河流域为其统治中心，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯*诺乌山，南界印度，西邻拉达克，也就是今天的印度克什米尔地区，最东面其势力范围一度达到冈底斯山麓。其都城札不让位于现札达县城西公里的象泉河南岸。札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模。除了这些由于今日仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的据点外，古格王国境内还有大量的无遗迹亦散布在荒原大漠之中，断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔难以数计。”杨光娓娓道来，刘子洋愈发的佩服这家伙的记忆力了，这种拗口的地名人名，杨光竟然能够全部记下来，当然，要是让刘子洋刻意去记，想记下来也不难，只是，杨光也有这么好的记忆力？
他的精神力明明不高的！
“古格王国的王族，是吐蕃赞普（即汉语中的“王”）的嫡系后裔。所以古格王国历史的源头，必须追溯到吐蕃王朝的晚期。公元9世纪，强盛一时的吐蕃王朝逐渐衰落，统治者内部的僧侣集团和世俗贵族集团的矛盾急剧激化。公元23年，吐蕃末代赞普朗达玛灭佛被刺杀，他的两位王子及其王孙混战了半个世纪，结果次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里，阿里原有的地方势力布让土王扎西赞将女儿嫁给他并立他为王，后在吉德尼玛衮的晚年，将领域分封给三个儿子，长子贝吉衮占据芒域，后来发展成为拉达克王国；次子扎西衮占据布让，后来被并入古格；幼子德祖衮占据象雄，即古格王国，这位最年幼的王子，成为古格王国的开国元首。这就是西*藏所的阿里三围，元代，这三个国被封为阿里三万户。”
“与古格王朝密切相关的是托林寺，托林寺是由古格王意西沃于世纪建的。古格立国之初，鉴于朗达玛灭佛而导致吐蕃亡国的惨痛教训，大兴佛教，意西沃选派2名青年到克什米尔去学习佛教密宗的教法。由于不适应克什米尔炎热的气候，加上瘟疫流行，2人死了9人，仅剩仁钦桑布和玛.雷必喜两人活着回来。仁钦桑布十分勤奋好学，后来成了西*藏著名的大译师。托林寺就是意西沃为仁钦桑布等人译经的方便和发展佛教而修建的寺院。为了进一步弘扬佛法，意西沃和他的继承者们历尽千辛万苦到印度去迎请高僧阿底峡到古格来**传教，为此意西沃付出了自己的生命。他在位期间，主持修建了古格王国第一批重要的佛教寺院，其中规模最大也最为著名的便是托林寺。”
“札不让的北面，有一个名叫“鲁巴”的地方，今天仍然是札达县的一个乡。藏语中“鲁巴”意为“冶炼人”，传古格王国时期这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法，都由鲁巴铸造。据鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺清湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。其中，最为神奇的还有一种名叫“古格银眼”的铜像，只有古格才能制作，更是被视为佛像中的精品、因为极少流传于世，所以尤为珍奇。由此可见，古格王国时期金属制造业已经达到相当高的水平。”
“历史上的西*藏西部，便有“黄金之乡”的无数神秘传，据这里差不多每条山沟都有矿藏，都有开矿人，都有银铜匠。古格的富强，或许与它盛产黄金白银不无关系。在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁书写，在阳光下金银闪烁，无比富丽堂皇。”
讲到这里，杨光才停下来，喝了一口啤酒，舒服的哈了一口气，又夹了一块肉，塞入口中，大嚼了几下，似乎觉得这种故事，也很和他的胃口。
“这古格王朝，听起来还真是很有意思，这是发生在唐朝灭亡后一直到明朝灭亡这段时间的故事？不对，那时候明朝应该还没灭亡，好吧，我也记不起来了！”刘子洋往嘴里扔了两颗花生，嚼了几口，道。
“这古格王朝的故事，够讲好几天了，我也只是给你粗略的，这里面的故事，听完之后，你会觉得这可能是另外一个世界发生的事情！”杨光呵呵一笑，把那盘花生米抢过来，抓了一把，指一弹，便有一颗花生弹起来，而落点正好是他的嘴里，这一招很帅气，刘子洋也试着做着。
“然后呢？”刘子洋继续追问。
“然后”杨光眯着眼睛，似乎是在回忆他曾经看过的历史，接着道：“古格王国畜牧业发达，周边国邦也常起兵来犯掠夺牛羊和财物，但经常都被古格王国的军队所击败。如625年，古格南面的三个邦和加瓦尔王国即斯里那加王联合起来反对古格，发动战争，斯里那加王派兵力分三路侵犯古格，古格守军以少胜多杀伤敌兵三百多人.古格国王墀扎西查巴德亲自率军迎战，把来犯之敌围困在山谷之中，进退两难，最后来犯之敌只好求和退兵。古格王国和西面拉达克之间也经常发生战争，拉达克的军队屡战屡败，拉达克国王森格郎吉也总想找会报战败的仇。”
“古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐。6年月，国王墀扎西查巴德的弟弟、叔父、叔祖等喇嘛首领邀请卫藏的一世班禅来古格讲经法。班排视察古格期间，尊称古格王叔祖拉尊洛桑意希欧为“法王尊驾”，并任命他为这个王国的精神领袖，当时古格地区的喇嘛僧人约五、六千人。古格王对喇嘛僧人的扩大心怀不满。自从624年安夺德神父到达扎布让不久，他就确定了支持和利用基督教，反对和打击藏传佛教的政策，不准任何人干扰传教工作，要人民学习基督教的教义，出资建立教堂和教士住宅，馈赠巨额金币以及常请教士讲经传道，让王后、王子及王室一些人进行了洗礼等一系列行动以外，还极力贬低和讥讽藏传佛教。以往每次国王领兵出征前都由喇嘛首领为他念经和祈福的，安夺德神父来后改请他去诵读福音祈福，如625年月安夺德神父第二次回到扎布让，第二天见古格王时，古格王详细告诉神父，古格将进行一场非常危险的战争，他正准备出征，出发那一天，古格王头顶弥撒经本，神父为他诵经，他非常虔诚和尊敬地亲吻了经本。”
“不信佛教，信基督，好像也没好哪去，一国国王还信仰别的教义！”刘子洋轻声嘀咕道。
“你懂什么，你没见过佛祖，没见过上帝，怎知那不是真的！”杨光瞪了刘子洋一眼，似乎是在怪他打岔。
“好吧，我错了，杨大哥你继续！”刘子洋赶紧认错，杨光哼了一声，这才清了清嗓子，继续道：“古格王、王后及王室一部分人这种狂热支持基督教，以及传教士们用诋毁和反对藏传佛教来宣传基督教的种种行为，必然会引起有悠久历史的藏传佛教势力的强烈反对。古格王叔和王弟向国王提出了劝告，要他放弃支持基督教，回到多年来先辈传下的藏传佛教中来，但古格王对此置若罔闻。于是王弟把国王请到喇嘛寺庙住了两个多月，除了王弟本人给他讲经外，还请了最博学的喇嘛给古格王讲经，使他增加对藏传佛教正确性的认识。此外，王弟还将十四岁的，正在学习基督教义的王子弄到寺院去，找经师给他讲解藏传佛教经典，提高对藏传佛教的感惰和认识王弟的作法使传教士们非常不安，为此安夺德神父想方设法去看望国王，并找会与喇嘛们进行了多次辩论。在安夺德的劝下，古格王对安夺德保证，在未与他商量前不做任何事情，于是传教上成了古格王的高级顾问，黄教寺院上层看到他们采取的对策完全失败，于是靠增强佛教力量来保卫自己，特别是扩大招收老百姓入寺为僧，626年某一天就吸收了20平民为僧。”