第?四百二十二章
塔奇亚领,曾是?莱茵王国?最?富庶，占地面积最?大的伯爵领。
东部王国?最?大的平原有三分之一在塔奇亚领境内，自西向东而来的巴赛洛河有长达三百多公里河段也位于塔奇亚领境内；水土丰沃,气候分明,物产丰富,矿产资源富集，是?莱茵王国?四大伯爵领（不含因纳得立）中自然条件最?得天独厚的领地。
若非奥狄斯家砸下血本模仿肯亚帝国?工业路线、经?历数代人积累一跃而为东部王国?造船业龙头?并?垄断了巴赛洛河五成的航运,如今的塔奇亚领本也应该是?莱茵王国?最?富庶的领地；有奥狄斯领珠玉在前，塔奇亚领靠传统农耕畜牧和低端工业累积的财富,就?不怎么够看了。
当然，比上不足,比下倒是?有余的，相?较于伊齐基尔家统治时?代的阿德勒领，和巴特莱斯家统治时?代的因纳得立领,塔奇亚领仍旧能算是?“阔亲戚”——经?济、军事力量方面,吊打这俩南方邻居不成问题。
但若是?到民生塔奇亚领便比不上前两家了。
没错儿,塔奇亚领的人民平均生活水平,就?硬是?能比阿德拉三世统治时?期的因纳得立领还烂
人民,是?可以接受苦难的，只?要有精神支柱就?行。
这种精神支柱,可以是?自私卑微的,例如将希望寄托到下一代的繁衍生息；可以是?高尚伟大的，例如为了国?家民族未来而拼命、一代人吃下三代人苦头?的奉献精神；也可以是?自欺欺人的,例如相?信伪教派中宣扬的“修来生、修转世”。
在这个权力者可控制超凡镇压底层的世界，统治者既没有责任，也没有义务为底层民众考虑精神支柱，哪怕是?欺骗性质的、让底层愿意忍受长久苦难的镇痛剂,也不屑施舍。
而正神教派（金币教会），也不可能对信众许下超出教义范围的许诺。
绝望之中的塔奇亚人，投身人人避之不及的邪神教派乞求心灵依托，也就?是?顺理成章的事了。
马车车厢中挤满的人，人人身形瘦削、面颊凹陷、衣衫褴褛，精神却都很好，一
双双眼睛在简陋的车厢外透进来的火光中闪闪发光。
“原来你是?巴博巴镇那边的人，难怪我觉得你有些眼熟，我去?镇上的时?候可能见过你。你也是?来选圣仆的吗？”
被挤得大半个身体都斜斜窝在车厢角落里的青年人，难掩激动地与屈膝而坐的年轻女孩搭话。
“不是?，我们是?来当圣侍的。”曲着膝盖的女孩高兴地看了眼旁边的同伴，道，“祭师大人，我们巴博巴镇的虔诚供奉让主祭大人很高兴，这次圣侍全都从我们镇上选。”
“原来是?这样。”跟女孩们搭话的青年人不无?羡慕地道，“我们村去?年的供奉就?没有交全，这次也只?从我们村里抽了十个人”
“能选中圣仆也很棒了，我上次看见随同祭师大人到镇上去?的圣仆了，听是?从格拉特镇那边选上的圣仆，只?是?在圣境呆了一年多的时?间，就?像是?变了个人一样”
六辆马车里装着二百多人，有青年，有少年，还有部分较为年长的中老?年。
这些年龄不等?的塔奇亚乡镇居民，身处于深夜中行走于群山之中的古怪车队里，挤在根本就?不是?用来乘坐的简陋装货马车之中，却无?一人感到畏惧惶恐，反而是?人人面上，都带着一种奇异的期待向往之色，甚至还有心情与身旁的人热烈地讨论起未来。
这显然是?极其?诡异的。
却没有任何人察觉到这种诡异。
车队转进通向无?名峡谷的隐秘路时?，打着火把、骑着马跟车的黑袍人，还纷纷用拍打马车车厢，提醒车内的人们：“快到圣境了，大家都安静一些，可别让主祭大人不快。”
“别再话了，主祭大人不喜欢吵吵闹闹。”
车内的人不分老?少，尽皆安静下来，一双双眼睛满怀向往地看向黑暗中只?能模糊看见个轮廓的“圣境”。
又行驶一阵，车队驶进无?名峡谷内。
峡谷入口处燃着数堆篝火，山壁上插着火把，约四十余名黑袍人分列两队，静默以待。
一名披着厚重白袍、头?上戴着金冠的白发老?人，在两名黑袍侍从的拥护下站在人群前方，威严地看着驶来的车队。
这种庄重的气势，让马车内最?跳脱的少年人也不由得紧张起来。
车队停下，驾车的、跟车的黑袍人齐齐下马，单膝下跪，恭恭敬敬地冲那名白袍金冠的老?人行礼：“主祭大人。”
白袍主祭面上露出和蔼慈祥微笑?，伸向上微抬：“辛苦了，诸位。请我们的教友们入圣境吧。”
随着这名白袍主祭轻飘飘地一挥，列阵在峡谷前的肃穆黑袍人队伍有序地向两边分开，让出路来。
跟车的黑袍人纷纷起身，拉开并?没有锁上的马车车门：“下车！”
“一个个来，年长的教友先下！”
马车中的平民何曾见过这种了不得的隆重“大场面”，尽皆温顺无?比地服从命令。
被列成长队、穿过黑袍人的“夹道欢迎”入谷时?，这些已经?被震慑得心神失守的平民，在黑袍人的安排下，毫不质疑地、感激地、激动地，对那位神圣伟大的白袍主祭叩首朝拜。
无?名峡谷内已经?被教派经?营数十年，进谷便可看见的整齐的石板道、高大雄伟的石制宫殿、规模惊人的祭坛，再度让这些入谷的平民大受震撼。
“选圣仆的往这边走！”
“圣侍待选者往这边来！”
黑袍人几乎不用废什么力气去?维持秩序，只?是?简单呼喝几声便把二百多名平民分成两队，分头?带走。
以青壮年为主的“选圣仆”队伍中，那名曾经?像镇上少女搭话的乡村青年发现自己身处的队伍里人非常多，甚至还担忧起来：“这么多人来选圣仆，我会不会选不上？”
另一边，人数要少得多的、以少女和老?年人为主的“圣侍待选者”队伍，与同伴并?行的镇上少女，则正兴奋地盘算着：“这次中选圣侍的人不多，我应该有会留下来，不会被送回去?了。”
将这些平民带往安顿地点的黑袍人，不动声色地观察着这些平民的反应。
对前途茫然无?知、满脸兴奋的人；面露忧虑的人；控制不住地对同行的“竞争者”露出厌恶排斥情绪的人；皆清晰明确地落入黑袍人的眼中。
将这些平民分别安顿在峡谷深处两侧的平房内，黑袍人只?各留了数名同伴看守，其?余人尽数返回
峡谷中部大殿。
进入峡谷的平民是?不会逃跑的，即使无?人看守也不会，黑袍人对此无?比放心。
平民入谷后便回到大殿的白袍主祭此时?已经?摘掉沉重的镀金铁冠，脱掉闷热的外袍，正与负责运送这批平民的黑袍人领队关起门来密谈。
白袍主祭脸上早就?没了那种假装出来的慈祥和蔼，冷酷地道：“这批‘圣侍’祭品，数量不够。”
黑袍人领队为难地道：“我知道，主祭阁下。但你是?知道的，我们必须得送一些落选的活祭祭品回去?，下一次去?选祭品时?，才会有更多人应选。”
“又要放走一批，还得留几个‘入选’的‘圣侍’让那些平民看，数量就?更加不够了。”白袍主祭摇摇头?，道，“算了，这次就?从‘圣仆’里面挑几个补上吧。”
黑袍人领队这次没有反对，这一批选上来的“圣仆”数量很多，提前消耗几个没有太大问题——反正这些“圣仆”，本来也只?是?在峡谷中干活的苦力而已。
将空无?一物的无?名峡谷经?营成如今这等?不输于一些正神教派圣地的壮观模样，“献身”的“圣仆”，早就?难以计数。
两名邪神教派首脑密探一阵，直到有黑袍人敲门汇报“教友”已经?安顿完毕，白袍主祭才重新披上“圣袍”、戴上“圣冠”，与黑袍人领队一前一后走出大殿。
无?名峡谷中的数十名黑袍人教徒，尽数集合在大殿外。
这些黑袍教徒，全都来自历年入选的“圣仆”、“圣侍”，是?从苦力和祭品中幸存下来的幸运儿。
当然，他们自身并?不这么认为在白袍主祭和其?他活动在山区外的游走传教的“祭师大人”口中，以及他们本身的认知中，他们是?最?为虔诚的、要将“有用之身”留用在为“神明”扩大现世影响的修道者。
与平民期待着成为“圣仆”、“圣侍”一样，这些黑袍教徒，也期待着有一天能获得“神力”，成为主祭、祭师、黑袍人领队那样的超凡者，成为供奉神祗的神之使徒。
白袍主祭面带悲悯地看向这批虔诚的教徒，举起双臂，如同过往几十年那样，准备宣讲他们供奉的神祗有多
么伟大，为这位神祗献身有多么荣耀——
做出宣讲前的动作，白袍主祭却没有顺利开口。
这名献祭了不知多少塔奇亚南部山区平民性命、才获得了与正神教派白袍神官相?等?力量的白袍主祭，惊愕地看着大殿正对面，高达百米的险峻峡谷谷壁。
精神力超过一千的超凡，精神能量已能干涉现实?，也能反哺肉身；肉眼便可看见魂体，夜视、远视也不在话下。
有着夜视、远视能力的白袍主祭，便眼睁睁地看见——那陡峭到近乎直上直下、只?能生长灌木和藤蔓植物的峡谷谷壁上，有数量惊人、一眼看不到头?的大量亡灵，正抓着灌木、藤蔓、凸出的岩壁等?物借力，娴熟流畅地往下滑落
作者有话要：“有信仰的印度人能平静祥和地躺在路边当乞丐”——这种话我不知道别人是怎么理解的，反正我每次看到都心里发寒。
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