海棠小说 > 其他类型 > 摊牌了,这是皇帝聊天群 > 正文 第的一千五百—十章朱棣的装逼时刻!
    第一千五百—十章朱棣的装逼时刻!

    顿时间,

    群里的众位皇帝们,

    你一言我一语的

    在群里继续讨论了起来

    此时,

    大明世界中

    朱棣实在是看不下去

    这王莽的直言直语

    毕竟,

    自己的老爹没有开怼

    站在自己的一方

    作为儿子也得给点力不是!

    最为关键的是

    这种装逼时刻怎么少的了自己!

    一代英君jdy

    “那就让你失望了,

    汉武帝的确没有沽他祖宗的光。

    因为汉武帝时期的和汉代初期的政策完全不一样的

    就在汉高祖刘邦

    建立汉王朝的时候

    当时受了六国贵族的资助

    此时的汉王朝建立是十分不稳定的

    汉高祖刘邦

    此时的力量还不足矣

    对抗国内各种不安定的因素

    因此,

    刘邦在来用了沿用秦法的同时

    又采用了黄老之学

    无为而治

    也就是,

    采用了一种另类的治国方式。

    黄老之学,

    乃是皇帝和老子思想相结合

    讲究的是无为而治

    放任各种势力自由成长

    这样就可以最大限度的

    平息国内各种矛盾。

    给大战以后的大汉王朝

    修养生的会

    在此时,

    作为皇帝的刘邦

    不敢使用太过激进的治国方略

    那样的话

    各种势力的矛盾就会激化

    就会导致大汉王朝再次陷入混乱

    虽然这种无为而治

    有了短暂的效果

    不让混乱爆发

    但是

    这种治国之策

    也是有很大的弊端

    这种政策的实行,

    放任了各地诸侯国的肆意增长

    大大的削弱了皇权

    以至于,

    汉朝初期

    君弱臣强

    皇权对于地方完全失控

    造成了很严重的后果。

    汉初时期

    屡屡爆发诸侯国造反的事件。

    这也就是

    由于无为而治

    造成诸侯国势力膨胀速度过快

    当时的皇帝集权太过于薄弱,

    任何人都觉得可以把皇权掀翻。

    可以

    汉武帝接的大汉王朝

    内部已经分崩离析

    各个诸侯王也蠢蠢欲动

    对于地方自治也十分的严重。

    曹瞒:

    “那也就是

    刘邦时期

    采用的是无为而治

    到汉武帝之前的历代皇帝们

    一直在采用着

    虽然,

    汉武帝接的汉朝

    在钱财上,

    相对的富足

    但是,

    在这种君臣之间的关系上

    还是比较悬殊的

    是可以这样理解吧?

    那这样看来,

    汉武帝哪来的无能

    若是这种

    分崩离析的情况下

    还能够统一汉朝

    拿下匈奴

    也是比较厉害的!

    朱棣砸吧了两下嘴

    继续发着消息。

    一代英君jdy

    “谁不是呢!

    在汉武帝继位的时候

    就在这种情况下,

    直接否定了黄老之学

    开始寻求一种可以加强皇权的统治决策。

    而就在此时,

    董仲舒向汉武帝献上了天人三策的决策

    创越者,

    这点,

    想必你也知道吧!

    这时候,

    你也不必纠结

    这什么,

    罢黜百家

    独尊儒术什么的弊端。

    要知道,

    苏泽先生曾言

    对于任何事都要它的两面性

    虽然我也是不太看上

    但是看问题得要辩证的看

    儒家的东西未必都是坏的

    儒家有其内在的精华

    也有它的糟粕。

    而这次,

    面对汉武帝

    其下的大臣怎么可能提出把糟粕奉献给皇上呢

    当然

    这是儒家第一次登上历史的舞台

    自然要把最好的一面展现开来。

    儒家这一次,(看暴爽,就上飞卢!)

    呈现给汉武帝的

    都是儒家最为珍贵的精益之学

    汉武帝当时求解的

    不是具体的一时权变之策

    而是一个既能总结以往兴亡治乱的历史经验教训,[02053飞卢400326

    又能解决国家现实问题,

    从而保证汉朝强盛的长久治安之道。

    是带有规律性和普遍性

    以及战略性的历史政治哲学。

    针对汉武帝的征问

    董仲舒连上三篇策论作答

    因首篇专谈“天人关系”

    才称为“天人三策。

    总而言之,

    “天人三策”主要是

    君主受命于天

    就要奉行天道。

    天道

    就是使国家走向大治的途径

    而儒家的仁义礼乐

    是推行天道的具体方法

    国家的治乱关键在于国君

    国君首要的是用人。

    用人得当

    方法正确

    国家就会大治

    反之,

    国家就会大乱。

    因此,

    董仲舒建议“罢黜百家,尊鹰厌”。

    首先提出的建议就是

    改正朔,易服色

    从这里,

    也就拉开了大一统的帷幕。

    聊天群里

    陷入了短暂的安静之中

    众位皇帝纷纷在思考

    这项策略

    苏泽先生也是提到过。

    只是,

    没有怎么去在意

    此时,

    三国之中的刘备

    也是不由得满脸疑惑之色

    这条若是自己是完全做不到的

    因为,

    在上次群里讨论的时候

    并没有在群里

    草鞋影帝(刘备):

    “我不是想要抬杠,

    难道就是

    改正朔,

    易服色,

    就能实现民族融合

    就能实现思想大一统吗?

    这太简单了吧

    我怎么感觉这个用处不大呢!“

    这个时候,

    不用朱棣回答

    秦始皇豪政

    对于这一点

    可是有着比较大的真知灼见

    毕竟,

    就是上次

    苏泽先生讲了以后

    也是在这一方面做出了转变

    万古祖龙大秦祖龙

    “,女改正朔,易服色

    是一项重要政治传统。

    “正朔”最初是一个历法概念

    将王朝的合法性,

    跟某种包涵了权威意义

    的万物秩序联系在一起

    并使之从观念落实成制度

    因此它除了包含历法的技术内容之外

    还含有体现权威意志和万物秩序的服色、器械等内容

    改正舜讲的是立朝之初,

    新王所要进行的一系列改革内容

    因此要讲行这些改革,

    是因为这意味着新王朝的建立

    是一个新的开始,

    也就是所谓的“革故鼎新”

    通俗的讲就是改变历法。

    一代英君jdy:

    “群主大大的没错

    汉武帝做法就是,

    (赵赵好)把所有诸侯国的历法

    祭祀时间进行统一

    把所有人的不同习惯,

    改变成同一个习惯

    所谓的易服色

    就是改变所有人的服装

    同时改完服装后再改变颜色

    因为,

    在六国之前

    以前都有自己的服装

    每个国家都是不同的

    正所谓人以类聚

    物以群分,

    即使统一了领土

    服饰的不同,

    也让人对大汉不会有归属感

    而董仲舒的建议

    恰好就是改变服装

    改变服装的颜色

    统一让所有人穿上一样的服饰

    也就是所谓的汉服。

    从上到下制定属于大汉自己的颜色

    经过这一番的改变

    在历法上,

    祭祀时间上妖

    服装及其颜色上都做到了统一

    这样使得所有人的习俗

    趋于统一

    这就是用来塑造统一的价值观

    而所谓的价值观

    才是民族融合的基础

    这一决策

    使名族融合跨进了一大步。”。