大蛮王呼韩塞西定下了这个主基调之后，其他人也就不再提出不同意见。
但这么一来，就出了个新的问题：该怎么去占领。
如果按照之前那个贵族的简单粗暴的办法，就没有这方面的问题。但按照呼韩塞西的想法，情况就大为不同了。
这就是打猎和放牧的区别。
打猎，相对而言方式方法比较简单。不管是弓箭、陷阱还是其他的，只要把猎物打死也就可以了，反正完成“吃肉”的目的就是胜利。
放牧则不同，你需要照料羊羔，给它搭建羊圈、喂它吃草、生病了给它看病等等，因为你要吃肉就得把它养大养肥。除此之外，还有羊毛羊奶等收入，都需要精心的照料才能够得到。
像他们之前只是洗劫城市，不需要太多的考虑，只要打败对方的防卫力量，把里面所有值钱的东西抢走，抢不走的一把火烧掉就可以了。
但现在，就要面对城市管理，也就是“养羊”的问题，那么各种以前没有遇到过的事情就都会出现。
先不谈各种城市管理，单一个军队数量就值得好好考虑。
如果一个城市中军队的数量过高，城市不堪重负，羊就养不肥。但如果军队数量太少，就可能无法防卫城市的安全。
看着一直沉默不语的邓衍宗，大蛮王呼韩塞西开口了：“军师，你，咱们在高昌驻扎多少人比较合适啊？”
邓衍宗沉吟道：“奴才觉得，至少去五万人。”
这话一出，所有人全都蒙了。这不是和大蛮王的政策方向背道而驰吗？就算是“宰羊”，也要不了这么多人。
呼韩塞西皱着眉头问道：“军师一定是有其它想法吧？”
邓衍宗点头道：“正是。”
完开始解释起来。
自于奇正横空出世，就是横扫草原西域无敌。且不西域那些被他征服的国，咱们蛮族大型的战役就两度折戟。这对咱们的军心民心造成了很大的打击，一直到现在都还没有缓过来。现在咱们从士兵到军官，听到要和于奇正打仗，心里没有不发毛的。
咱们心里这么想，其他人心里也一定这么想。
这个“其他人”，首先当然指的是于奇正下的五星军。从好的一面来，他们因为一直打胜仗，从而士气高涨；但汉人有一句话，叫做“骄兵必败”。很显然，于奇正的部队现在就是一支目空一切的骄兵，这就让我们找到了他们致命的缺陷。
“其他人”除了于奇正方面之外，还有就是大仪朝。
在此之前，大仪朝的军民百姓无不对我大蛮族畏之如虎，但现在情况就大为不同了。虽然咱们两次都是被于奇正打败的，抛开于奇正本身是汉人不谈，即便于奇正和汉人毫无关系，这也让大仪朝的人感觉“蛮族没什么了不起的”。畏惧之心减少了，抵抗的意志就强烈了。远的不，现在大仪朝安西军和河西军在面对我们的时候，即便是野战也不会一触即溃。这对我们来，是相当不利的。
再看看这次的具体事情。
毫无疑问，大仪朝皇帝放弃高昌，对我们是有百利而无一害的好事。
不过，在这方面我们应该听一听汉人的一个寓言故事。
呼韩塞西非常感兴趣地问：“什么寓言故事？”
邓衍宗淡淡地道：“塞翁失马，焉知非福。”
这个故事出自淮南子人间训。
古时候，在靠近咱们蛮族这边的汉人边塞居住的人中，有一个人非常精通术数。
术数又是个什么呢？
术数，是汉人神秘文化的主干内容。其特征是以阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等为基础，以数行方术的方法。
“术”，指方术；“数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
汉人认为，自然界的各种变化，与人事、政治、社会两者之间有某种内在关系。
运用术数就可以予以归纳、推理，进而推测个人，甚至国家的命运吉凶。
与此相关的记载非常之多。如：
黄帝内经-素问-上古天真论：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”
汉书-艺文志将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。
中国方术大辞典把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。
这里的这个精通术数的人，指的是非常精通预测事件。
有一天，这个人家里养的马自己跑到咱们蛮族这边来了。要知道，马是非常重要的资产。失去了马，就是一笔不的损失。于是他的左邻右舍就都来慰问他。
结果这个人只是淡淡地：“你们不用劝我，为什么就知道丢了马不是福运呢？”
人们无言以对，只能告辞离开，纷纷议论是不是丢了重要的资产从而气得糊涂了。
想不到的是，过了几个月，他家的马回去了。不仅自己回去，还带着咱们蛮族的好几匹骏马过去了。
这下可是发了一笔财，左邻右舍便又都去祝贺他。
这个人依旧是淡淡地：“这没什么好恭喜的，怎么就知道这不是个祸端呢？”
听到这话，人们还是只能告辞离开。相互间窃窃私语，认为这人是因为发了一笔财怕大家要他请客才出的这种话。
不久后，他们家又发生了一件事。
因为家里多了许多骏马，他的儿子非常高兴，于是天天骑马。结果一不心，从马上摔下来折断了大腿骨。
这次左邻右舍又都来慰问他，那个人还是淡淡地：“为什么就知道不是福运呢？”
人们觉得和这个人实在是不清楚道理了。
又过了一年，咱们蛮族大举侵入边塞，健壮的汉人男子都得拿起弓箭参战。塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。
唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，不能被征兵，得以保全性命。
呼韩塞西笑道：“我明白了。这个寓言故事的意思是，福可变为祸，祸可变为福。这其中的变化难以捉摸，深不可测。”
邓衍宗躬身答道：“大王圣明。”
高昌之事就是一件福祸相依的事情。
表面上看，获得这么重要的一块地盘，无论对大仪朝还是五星市，都有了进攻的前站基地。但我们需要注意的是，战争胜负的核心关键不在于粮草、基地、后勤、装备，而是在于人。
准确的，在于人心。
假如咱们只是派少量部队去高昌驻扎，那么于奇正和大仪朝的人会怎么想？
先不管于奇正这边，就大仪朝那边，所有人都会是同一个想法：蛮族已经被于奇正给打怕了。我们让出这么好一块地方，他们也不敢大举驻军。现在驻这么一点人，就是为了预防于奇正打他们的时候好跑啊。
这么一来，大仪朝那边对咱们的畏惧之心必定更为减少。
其实更重要的，还不是普通人的想法，而是他们皇帝的看法。
大仪朝皇帝李世明是打仗出身，非常了解高昌的重要性，他为什么会放弃这里？
呼韩塞西道：“这个我想过，汉人皇帝这是按照那个诸葛亮的那个什么什么对的战略方针。”
邓衍宗点头答道：“隆中对。”
隆中对出自陈寿三国志蜀志诸葛亮传。
东汉末年，宦官专权，朝政腐败，政治黑暗，民不聊生，爆发了全国规模的黄巾军起义。
起义军失败后，地方豪强的武装割据一方，这就形成了长达十年之久的军阀混战。
当时，曹操占据兖州、豫州，袁绍占据冀、青、并、幽四州，刘表占据荆州，孙策占据江东，刘焉、刘璋父子占据益州。
刘备先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍，后来又到荆州投靠刘表，以“帝室之胄”的身份，用“恢复汉室”的名义，广揽人才，称雄天下。
别，还真被他给忽悠到一个人才，这个人叫徐庶。
刘备得到徐庶之后，非常的器重。
但徐庶却对刘备：“我算不上很牛的，有个比我厉害多了的人，叫诸葛亮。如果他愿意出山帮您，大事可成。”
刘备大喜过望：“那你去帮我把他叫来吧。”
徐庶：“这个人可不是一般人，绝对不能委屈。要想请他出山，只能您去拜访他，而不能摆出高高在上的姿态召他上门。”
刘备听从了建议，亲自上门三次，才终于在茅庐中见到了诸葛亮。
呼韩塞西笑道：“这个故事我也知道，叫三顾茅庐。”
邓衍宗笑着继续了起来。
见到诸葛亮后，刘备让义弟关羽和张飞都退下，这才开口：“汉室式微，奸臣当道，皇上蒙羞。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义。可惜的是，我这人才智与谋略短浅，所以屡战屡败，到今天还像个丧家之犬。不过，我还没死心，仍然愿意屡败屡战，实现志向。先生您能不能帮帮我？”
诸葛亮回答：“自董卓独掌大权，各地豪杰纷纷起兵，占据州、郡的人数不胜数。其中各种势力有大有、有强有弱。”
刘备叹息道：“是啊，我现在就是最弱的，连块地都没有。”
诸葛亮笑道：“前段时间的官渡之战，您可研究过？”
刘备道：“研究过研究过。曹操以少胜多，实在是太厉害了。唉，我要有他那个本事就好了。”
诸葛亮摇头：“我的不是这个。我是，您既然研究过，那么您认为曹操是怎么才能打败袁绍的呢？”
刘备答道：“曹操下的士兵不怕死。”
诸葛亮继续摇头：“这不是最核心的原因。”
刘备问道：“先生认为是什么呢？”
诸葛亮答道：“曹操与袁绍相比，声望和实力相差很大。他最终之所以能打败袁绍，凭借弱的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。”
刘备点头：“先生的对。”
诸葛亮笑道：“既然曹操可以做到，您也可以做到。”
刘备大喜，赶紧下拜，问应该怎么做。
诸葛亮开始细细解起来。
咱们先把目前天下各个势力来捋一捋。
先曹操。他现在已拥有百万大军，又挟持了皇帝来号令诸侯，不管怎么干都干不过他。
再第二个孙权。他们家占据江东已经三代了，那里的民众都归附于他，下又是些有才能的人，加上地势险要，现在也干不过他。对他这里，应该搞好关系作为外援，别想着去谋夺。
这两个都属于是“不可争”与“不可图”的范畴。
刘备苦着脸道：“他们已经占据了那么大地盘，既然都不可谋，那不就没有干的希望了？”
诸葛亮摇头笑道：“非也。接下来我就和你哪些是可以干的，应该怎么干。”
荆州天下腹。
这个地方北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到。东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，不管是军事、经济、人才，都是天下一等一的好地方。
这么好的地方，现在的主人却是个垃圾，完全没有能力守住。
这就是上是天拿它用来资助您的，懂了吗？
刘备面露难色：“可人家刘表对我很好，我和他还是亲戚。而且现在也是人家收留的我，这么做的话实在是太不地道了。”
诸葛亮冷哼一声：“出去！”
刘备赶紧道：“哎哎哎，别啊。咱们这不是聊得好好的吗？怎么翻脸就翻脸了呢？”
诸葛亮把脸别到了一边：“我不和装逼的人玩。”
刘备赶紧涎着脸：“好好好，等下咱们去洗脚。我再也不装逼了行不？”
诸葛亮撇了刘备一眼：“也不是让你不装，就是只有咱两人在一起的时候，别在我面前装。”