那么也就是，如果你只是王级，你提供足够的资源，那么，噛生就会给你，提供必要的修炼场所，以此来提升当地人的修行。杨浩宇通过跟噛生的沟通和交流，才知道，这家伙不但，可以提供这样的修炼场，而且它还可以，提供九万多个修炼环境，也就是，整个魔生渊都会，化成一个巨大的修炼场，九万多个修炼席位，无论多大的势力，都无法一次性全部占满，而且有噛生的控制，任何一个势力，都不可能独霸这里，而且。由于噛生的本身，他经历过的各种各样的战斗，所积累的战斗经验，是远远超过,这个界域的生灵的,所以这里将会成为，一个强大的试炼场所,很快就能够帮助，这里的人强大起来。虽然噛生无法还原，所有他见过的战技，但是毕竟他修为高深,而且战斗经验丰富,总是能在对战中，给这里的人，足够的磨炼。
杨浩也没有着急离开，因为他要在这里,是什噛生的这个试炼场,而且最重要的原因，就是他要看看这里的情况，句不好听的话,在李氏的地盘里，发生这么大的变化，他也不知道对周围的环境，会带来多大的影响，而且大熊现在，去李家探查相关的消息，他并不用着急，还有不到十天的时间,他们就可以离开,这个试炼界域了。
而离开整个界域的方法，他也交给了大熊。至于剩下的事情,不用他来操心,他们在魔生渊的上空，停留了整整半天的时间,这里暗无天日的环境,发生了巨大的变化,本来魔生渊方圆,数万里内寸草不生，这时阳光普照大地,让整个大地，都开始焕发出生,这样的变化立竿见影，周围的气味都发生了变化。
这里产生了巨大的生，杨浩宇甚至能够感觉到，地面当中开始，出现各种各样的植物，之前在这片区域里边，有很多阴暗的沼泽，也有很多毒蛇毒虫，但是现在这里的情况,已经开始发生了变化，这些毒蛇毒虫,已经开始向那些，阴暗沼泽汇集，他们没有完全消失,但是在阳光普照的大地上，也开始逐渐收缩自己的范围。这些毒虫猛兽，对于杨浩宇来,已经没有任何的威胁，因为这些家伙，修为都比较低。杨浩宇看着这里的变化，心里边他是有了，各种各样的想法，于是他准备，做噛生的第一个试炼对。他也想检验一下，噛生的试炼场地。
噛生在魔生渊的入口处，显露了身形，这时他是一个，硕大的圆形的，这样的一团迷雾,不再是漆黑的，而是泛着白的灰白色。噛生看着杨浩宇，“你虽然帮了我,但是我也不得不,给你一些回报，你给了我这么好的时，我也会给你一些帮助，我这里可以利用，丫头留下的三十六根金刚杵，其中储存的佛家之力，和我的魔道之力，帮你进行论道，让你知道什么佛魔的差别，佛魔之间的不同，或者我只能，给你一个大体的感受，让你参悟佛魔之力杨，”杨浩宇心里很是欢喜，杨浩宇听完噛生的话，心里边很是高兴，他没有想到，还有这样的缘，于是他稍事做了准备，然后噛生，“好了，你现在可以进入魔生渊，你在那里会感受到。佛家之力和魔道之力，我希望这两种力量。能给你带来更多的帮助。”
这时周围想起一个声音，这个声音广元无边，就像天边之声，又像心声之近。“魔罗意译杀者、夺命、能夺命者、障碍。但魔字，自古来翻译的经论，都作磨是从石。魔字，应当从鬼，不可从石，因为能逼恼人的原故。不过魔字从石从鬼，都无妨碍，因为古今字样的判别，以其为能恼人者，遂改作‘魔’。”
“预先来扰乱，令行人不得成功，这样叫做杀害者，亦名波旬。其实有四种魔的区别：三界内的众生都有贪瞋痴等烦恼，名烦魔；轮回六趣受生死，名五阴魔；一期生死之间，那个免得掉无病，即是病魔；内心邪念，外魔得其便，名天子魔；这是界内的四魔。还有出三乘圣者，尚有无明尘沙变易生死，亦有微细的四魔。”
依止观魔事发相，有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼，千变万状，破坏行人。若果对治时媚鬼，知何时，呼其名字，魔即隐去。总而言之，行人无论见什魔境界，不起分别好丑。如金刚经所：“凡所有相，皆是虚妄。”楞严经：“不作善境界，不落群邪。”非有九牛二虎的功力，不折不挠的精神，勇猛莫怕的态度，坚固不动的心念，决定无变的意志。动辄被魔境的牵动，被魔境的逼恼，被魔境的纷扰，被魔境的缚束，被魔境的颠倒，被魔境的错乱，被魔境的笼罩，被魔境的丧身，被魔境的失命，被魔境的戕害了。
佛自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。
“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。
简单的，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。佛学大辞典：佛为仙人中之最尊者，又称大仙，或金仙。也许更明确一点，应该佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。