暗中依附弘昼和皇后的人自然心里极不痛快，只是傅恒那里，官场的钻营者非钻营者都不得其门而入，现在和以前也没什么不同。弘昼写信给那拉氏，自己终于明白了，这些年，皇帝一有会便对自己各种斥贬，原来就是为了名正言顺地推傅恒上位，好教自己无话可，皇帝实在是用心良苦。那拉氏看了信只是摇头。吴德雅在家里安慰了他好几天，弘昼却一言不发。
在玉京园“精思堂”书房正屋西暖阁里，挂着皇帝御笔所书的喜春来，璎珞看着此轴，对傅恒：少爷就是实至名归，现在不过是正个名儿！皇上最终没叫我失望！把皇帝在紫光阁赐下的圣主得贤臣颂大笔筒替代了桌案上原来那个。圣主得贤臣颂为西汉王褒应汉宣帝之诏所撰长篇文章，从君臣关系入，鼓舞士人实现青云之志，报效君国。用楷书写，字体秀逸，笔法精劲，有虞、褚、欧、赵之风骨，笔筒题头及末尾之间有釉里红熙朝传古四字篆书，与楷书题文相比，显得卓然古朴，乃康熙御窑名品。
再将赐下的九龙闹海青花大卷缸代替了书桌旁原来的山水图缸，置大画轴于内。这缸也是康熙年制，釉面透亮，龙纹雄浑霸气。
九龙，代表皇室威严之极致。九条龙各有其名：
青龙神广仁王、赤龙神嘉泽王、黄龙神孚应王、
白龙神义济王、黑龙神灵泽王、东海广德龙王、
南海广利龙王、西海广润龙王、北海广泽龙王。
又看着椅后墙上新挂上的第三件御赐之物，雪夜访普图轴，道：宋礼贤下士，皇上这是自诩宋太|祖么？傅恒只一笑。
北宋开国功臣赵普本出身吏，学问较差，宋太|祖赵匡胤便劝他多读点书。从此，每次退朝回家，赵普就关起房门取书诵读。第二天上朝处理政事，总是十分敏快。后来，家里人发现，屋里其实只有一部论语。
雪夜访普图轴，乃明朝宫廷画家刘俊所作，的是宋太|祖赵匡胤雪夜访赵普的真实故事。据宋史赵普本传记载：“太|祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪问夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜，帝曰：‘已约晋王矣。'已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉，普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。”
画面正中，在门庭宽敞的赵普府内，前厅里二人围炉而坐。上首坐的是宋太|祖赵匡胤，他头扎巾帽，身穿盘领窄袖龙袍，腰束锦带，身材魁伟，方面大耳，仪表不凡，颇有一代君主的威仪气势。其庄严的表情，侧首聆听。身着便服的枢密副史赵普在下首侧坐，弓背揖，恭谦地侃侃而谈，他目光深邃，神情专注，一副沉稳老练的神态，细致地刻画出他诚恳献策的谋臣风度。
君臣面前，一个硕大的炭火炉里火焰正炽，里面垠着一壶热酒，几盘佳肴摆在地毯之上。右边侧门旁，赵普的妻子正端着羹盏款步走来，身体露出一半，面部神情似乎还有些迟疑与羞涩。
周遭近岩远山，老树昏鸦，均被夜色笼罩，竹叶、树枝、屋脊上覆盖着皑皑白雪。画面下方，在半掩的府门外，站立着四个被冻得毖瑟发抖的侍卫，他们有的捂着双耳，有的正在向上哈着气，似乎守候已久。
璎珞一边细看，一边感叹道：英雄莫问出处！赵韩王助太|祖陈桥兵变，黄袍加身，杯酒释兵权，蕴负鼎之雄才，蓄经邦之大略，古人云，‘赵韩王定混一之谋于风雪凌厉之中，销跋扈之谋于杯觞流行之际，真社稷臣矣。’只是赵普辅政专|制，朝臣皆忌惮于他，可比不上我朝的首辅‘社稷臣’傅恒大人，礼贤下士，百官景仰！
傅恒却道：朱熹评价‘赵韩王佐太|祖区处天下，收许多藩镇之权，土国家三百年之安，岂不是仁者之功？’明太|祖也，‘普诚贤相，使诸将不早解兵权，则宋之天下未必不五代若也。史称普多忌刻，只此一事，功施社稷，泽被生民，岂可以忌刻少之！’兵不血刃，这才是高境界。人无完人，皇上就十分欣赏赵普。
旌功典礼结束后，皇帝去了西苑的“春耦斋”。春耦斋在南海北岸，丰泽园颐年堂西、静谷之北。
丰泽园康熙年间所建，有稻田数亩，屋数间，一派田园风光。园后种植树木数十株，颇有乡村野趣，是皇帝劝课农桑之所。自康熙、雍正开始，在先农坛亲行耕礼之前，皇帝先要在丰泽园后的一亩三分地上挥鞭扶犁，举行演耕之礼。所收稻谷，除留作种子外，还要碾成细末，敬献奉先殿和寿皇殿等处，其余交给御膳房。
静谷在丰泽园里，却自成一体，素有“园中之园”之称。春耦斋为静谷中的主要建筑，单檐四角攒尖顶，紫石铺地、红柱灰墻，面阔五间、进深三间，前后碧水环绕、广植莲藕，以汉白玉栏杆围护。莲池上画廊曲折，连通四岸，称万字廊，岸万字廊北上筑有戏台。斋前叠山仿苏州狮子林，幽然深邃，整座建筑凝重素雅、庄严浑厚，皇帝御制丰泽园记中：“园内殿宇制度惟朴，不尚华丽”。但此地乃是瀛台之外，西苑内风光最为绮丽之处。
两人并耕为耦。春耦斋之名，乃“民本食天”之意。斋之北向有匾，曰“乐民之乐”，其联还有“观稼祈年”之句，用心不言自明。因此，皇帝得了唐宰相韩滉的五牛图后，便挂于春耦斋中，以示重农之意，户部原尚书蒋溥还将其父蒋廷锡所临摹的项原汴临韩滉五牛图进献给皇帝。皇帝曾题春耦斋诗云：
片刻传餐去，畅春将问安。
五牛聊阅古，一垡尚馀寒。
农务惟心廑，春光举眼看。
行当试耕候，咨尔上林官。
容妃一早便来了此处候驾，伺候皇帝用醒酒汤，听李玉在一旁兴高采烈地宣布了军之首，便对皇帝，居然不提早告诉她。皇帝漱了口，笑问道：你要知道傅恒的事做什么？容妃笑答道：比较下您和他嘛！皇帝立刻黑了脸，容妃于是将双挂在他臂弯里，道：谁叫您先起头儿的？臣妾啊，就是要堵您的嘴！皇帝道：蛮不讲理，到底是谁先起的头儿？但也一笑作罢。连李玉都看得目瞪口呆，容主子就是那齐天大圣，就她一人敢在皇上面前这么话！尤其的不是别人，的是傅恒大人！纳兰夫人也不敢对皇上这样讲话！
晚上，容妃拿琵琶为皇帝弹新曲红线盗盒，这是纳兰夫人让陆师傅为旌功所作，她也在弹，只是她弹的是古琴。皇帝才想起上回见过这曲谱，听这曲子前段杀伐之音甚重，后段改为轻柔直至若有若无，正是模仿田承嗣睡卧，红线欲行刺，后改盗田承嗣金盒遁去。琵琶声止后，拍道：好！选得好，作的也好！
第二日，皇帝宣布搬入南海瀛台居住，在南海北岸的勤政殿听政见军，行礼时前往紫禁城。随之搬迁的有皇后贵妃并贵人以上的妃嫔并皇子们，均安排在中海西岸的集灵囿居住。前朝收到这个消息，立刻议论纷纷，这表明皇帝在政务上更加放于军，其实就是更加倚赖领班军大臣傅恒。宫中诸人也窃窃私语，这定是容妃的主意，因容妃并未住去集灵囿，也未回自己位于南海南岸的宝月楼，而是和皇帝一起住在瀛台岛上。
璎珞也和傅恒皇上定是因为沉壁的进言，在紫禁城边上这样好的一个舒畅去处，放着也是荒废了，这样皇上来玉京园方便，沉壁若要上荣王府也方便，离清真寺又近，只是你们每日从军处过去远了点儿。傅恒笑而不语，心想：法蒂玛对皇上还真是有不的影响。
后来璎珞和爱莎应容妃之邀，去了一回宝月楼做客，见里面大到格局，到点滴细节，通通都是回式风格，爱莎觉得很是新奇。容妃告诉她们，这里面很像以前她在伊犁的家，皇帝有时会和她来这里住几日。璎珞点点头，心里又为霍集占的痴心痴情感慨。
接着，十五阿哥的洗三宴亦十分隆重，皇帝还亲自参加，这只在二阿哥、七阿哥、十二阿哥三位嫡皇子出生时发生过，虽然妃以上才能参加，宫里自然又议论纷纷，那拉氏知道皇帝是因为早前接连失去两个孩子，但又是旌功又是搬家又是洗三，心里自是十分不快。
宫中的洗三礼和民间并无什么不同。“洗三”也叫做“三朝洗儿”，就是给孩子洗澡。婴儿出生后的第三日，家里给孩子举行沐浴仪式，邀请亲友一起为婴儿祝吉。给婴儿洗三，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。据，这样可以洗去婴儿从“前世”带来的污垢，使之今生平安吉利。同时，也有着为婴儿出生后洁身防病。雍和宫法|轮殿的五百罗汉山前供着一个金丝楠木雕成的木盆，这便是皇帝自己的“洗三盆”。
洗三礼分为两个部分：一是邀请亲戚吃酒席，二就是给婴儿洗三。洗三酒是请近亲吃一顿炒菜面。主食是老北京人最喜欢的炸酱面，叫“洗三面”，是祈愿婴儿长命百岁的意思。
洗三礼的重中之重，就是吃完午饭之后，给婴儿洗三。洗三的人通常是收生姥姥。“收生姥姥”是专门以接生、洗三为业，也叫“吉祥姥姥”。洗三礼里面繁琐的一套规矩，都靠这位收生姥姥来主持。这一天里，普通人家的正座都得留给收生姥姥来坐。
为了给孩子洗三，要准备挑脐簪子、围盆布、缸炉、米儿、金银锞子，什么花儿、朵儿、升儿、斗儿、锁头、秤坨、镜子、牙刷子、刮舌子、青布尖儿、青茶叶、新梳子、新笼子、胭脂粉、猪胰皂团、新毛巾、铜茶盘、大葱、艾叶球儿、烘笼儿、香烛、钱粮纸码儿、生熟鸡蛋、棒槌等等。还要熬好槐条蒲艾水，再准备些桂圆、荔枝、花生、栗子，用胭脂染红。
洗三之前，还得布置一下环境。首先得在产房外厅正面设上香案，供奉碧霞元君、琼霄娘娘、云霄娘娘、催生娘娘、送子娘娘、豆疹娘娘、眼光娘娘等十三位的神码。这是为了保佑孩没病没灾，平安成长。
案上的香炉里盛好米，当香灰插香用。蜡扦上插好祭祀专用的羊油红蜡，又叫“双包儿”，香炉下边压着敬神钱粮。卧室里摆着“炕公、炕母”的神像，用三、五碗桂花缸炉或油糕供起来。到了时候，就给孩洗三的大铜盆里倒上槐枝艾叶熬成的苦水，其他用品也摆到炕上。
参加洗三礼的老婆婆和媳妇们得往盆里添一勺清水，再先放些钱币，叫“添盆”。有钱就放金银锞子，没钱就放铜钱，放的时候还得吉祥话儿。再放花生、桂圆、栗子、荔枝，几个红、白鸡蛋，看放了什么，收生姥姥就讲对应的祝词。添盆之后，收生姥姥用棒槌搅一搅盆里的水，开始给孩洗澡。这时候有许多的祝词可，“先洗头，作王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高”。
洗完了澡，要点燃艾叶球，用生姜片托着，炙一炙婴儿的脑门和各处重要关节。接着给婴儿打扮一下，用新青布沾了清茶，擦婴儿的牙床，并些吉祥话，比如“三梳子，两拢子，长大戴个红顶子；左描眉，右打鬓，找个媳妇（女婿）准四村；刷刷牙，漱漱口，跟人话免丢丑”。再用鸡蛋往婴儿脸上滚滚，“鸡蛋滚滚脸，脸似鸡蛋皮儿，柳红似白的，真正是爱人儿。”如果婴儿在洗澡和打扮的过程中哭了，正好是大吉之兆头。这叫“响盆”。
洗好了澡，要拿大葱往婴儿身上拍打三下，这叫“一打聪明，二打伶俐”。接着，孩子的父亲把葱扔到房顶上，寓意聪明绝顶。接下来，要拿秤砣和锁头在孩子身上比划几下，意味着孩子能像秤砣一样在社会上有举足轻重的地位，并且稳重、谨慎。再把婴儿托在茶盘里，用准备好的金银锞子或首饰往婴儿身上一掖，：“左掖金，右掖银，花不了，赏下人”，意思是祝孩长大之后财源滚滚。用镜子往婴儿屁股上一照，：“用宝镜，照照腚，白天拉屎黑下净”。
到了这个时候，孩儿的事就完了，但大人们接着要把几朵纸制的石榴花往烘笼儿里一筛，祝愿孩不出天花，没灾没病地健康成长。再由老婆婆把十三位娘娘神码、敬神钱粮连同香根一起请下，送至院中，由收生姥姥用铜筷子夹着“炕公、炕母”的神码焚化。然后把这烧成的灰用红纸一包，压在炕席底下，就是让这几位神明永远守在炕头，保佑大人孩子平平安安。随后，收生姥姥向本家请安“道喜”，就算礼成。
普通人家东西不容易齐备，环节也不能完全遵守，但在宫里自然不同，尤其奕禄两口子郑重之极，比内务府掌仪司还要认真，上下打点，绝不让出错。只是皇帝扔葱不雅被省略。
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赵普（922年－992年月4日），字则平。幽州蓟县人，后徙居河南洛阳。五代至北宋初年著名政治家，北宋开国功臣。早年曾被刘词辟为从事，后担任赵匡胤（宋太|祖）的掌书记。显德七年（960年），与赵匡胤发动陈桥兵变，推翻后周，建立宋朝。乾德二年（964年）拜相，协助赵匡胤削夺藩镇、罢禁军宿将兵权，实行更戍法、改革官制、制定守边防辽等许多重大措施。淳化三年（992年），赵普病逝，年七十一。宋太宗亲撰八分字神道碑赐之。累赠尚书令、韩王，谥号“忠献”，并配飨宋太|祖庙庭。宋理宗时为昭勋阁二十四功臣之一。赵普虽读书少，但喜观论语。其“半部论语治天下”之对后世很有影响，成为以儒学治国的名言。
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春耦斋常作春藕斋，其实藕应为耦，没有草字头，历史和来历如文中所示。形成始于金代，后经历元明清，均有扩建。明清时叫做西苑，清朝定都北京后，撤消皇城内诸内廷供奉衙署，将西苑大片土地改为民居，同时在北海、中海、南海三海周围设置“内红墙”，御苑范围退缩至内红墙之内。相对紫禁城，清帝更喜园居，顺治、康熙、乾隆诸帝均在内兴建殿宇馆轩，作为避暑听政之所。同治、光绪年间，慈禧太后及皇帝按礼制在十二月从颐和园移居紫禁城时，也多在内居住，仅行礼时前往紫禁城。戊戌变法失败后，慈禧太后曾将光绪帝囚禁于南海中的瀛台。春藕斋位置和建筑如文中所示，传曾是皇帝与嫔妃们的秘戏处。溥仪即位后，曾在中海西岸集灵囿修建摄政王府。袁世凯时期改称。
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红线盗盒见唐杨巨源红线传，明梁伯龙红线女杂剧及双红记传奇。是魏博节度使田承嗣欲吞并潞州节度使薛嵩之地，薛嵩甚为忧虑。薛嵩侍儿红线有剑术，自告奋勇往田承嗣处探听，给予警告。值田承嗣睡卧，红线欲行刺，后改盗田承嗣金盒而返。田承嗣遣兵追之，又为红线所败。红线献盒于薛嵩，薛嵩乃修函附盒还与田承嗣。田承嗣大惊，知薛嵩部有强将，非敌，乃与薛嵩修好。请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗