身毒僧人高智，笑眯眯的看向东方朔，</p>
面相给饶整体感觉四个字，慈悲为怀。</p>
东方朔此生来不羁，识人无数，却还没见过这种把“我渡众生出苦海”气质拉满的光头和桑</p>
要感念众人，将下生民幸福视为己任，东方朔只识得一人，就是当朝圣上。当然，有如此高尚道德情操的人，一定不止陛下。</p>
但，能同时有如此胸怀，并有能力践行的，唯独只有陛下一人。</p>
陛下是整个大汉下的君父，大汉万万生民都是其臣子、孩子，尽管如此，东方朔也没见陛下平日里如此端着。</p>
有句话的好，在其位谋其政，</p>
句不好听的，你一个无业老秃驴，整日溜溜哒哒四处传教，怎么还悲悯人上了？</p>
东方朔大为不解。</p>
高智用梵语了句什么，沙弥立刻翻译道，</p>
“东方大夫，师傅在等您。”</p>
东方朔打眼扫视沙弥，看向高智，讥讽道，“我记得你不是会汉话吗？在京城待了数年，何以汉话都不会了？还要带个译官啊。”</p>
刘彻在主位笑吟吟的看着，一副看热闹不嫌事大的表情，</p>
你们争吧，争得头破血流才好，嘿嘿，朕坐收渔翁之利。</p>
高智笑而不语，朝东方朔行了个佛礼。</p>
刘彻招呼包桑，</p>
“给朕拿些干果来，再弄些茶水。”</p>
可给猪看美了！</p>
高智在外还要带个翻译是何意图，被刘彻一眼看穿，</p>
还能是什么？营销自己呗！</p>
此前刘彻帮高智发佛书，坑了高智不少钱，高智的智商税也没白交，回去之后，他参悟了一个道理，</p>
要想在中原推行佛教，就要像推销商品一样，怎么包装商品，就怎么包装自己。</p>
以前的自己太傻，谁来找自己探讨佛理，自己就赶紧贴上去，看似是宣扬了佛理，实则是把自己弄得越来越不值钱，可突然变得不理人又不现实，毕竟高智属于寄人篱下，大汉朝廷赏他口饭吃，他才能在这混着，</p>
形象已经固化，没办法再转变了。</p>
高智冥思苦想，想了个骚招儿，就是带个翻译。经过翻译一转换，自然就剔除了那些心不诚的人，另外，也能让高智显得更神秘。</p>
别，自从带了翻译后，高智宣扬佛法的进度开始有了进展。</p>
东方朔上下打量高智，丝毫不掩隔阂，</p>
只见高智着破衣，裹破袄，看起来与乞丐无异，看得东方朔又是一阵隔应，</p>
“高主簿，想必很少研习大汉经注吧。”</p>
沙弥转译，“东方大夫何出此言？”</p>
东方朔起身，作势要走。</p>
“陛下，微臣告退。”</p>
刘彻可不忍一出好戏戛然而止，见东方朔要走，将口中的梅干一咽，问道，“聊得好好的，为何突然要走啊？”</p>
“陛下，”东方朔面无表情，“微臣实在没法和外夷辩论，身在中原，却不汉语，我与他有何可的？他若是能汉语，我们就辩，若不能，请容微臣告退。”</p>
东方朔的意思很明白，能人话就聊，不了人话就不聊了。</p>
闻言，刘彻皱眉看向高智，什么话都被翻译一遍，刘彻听得也费劲，“汉话。”</p>
高智不敢得罪刘彻，他和刘据是一锤子买卖，之后刘据再也没用过高智。不过刘彻倒是对高智的言论很有兴趣，两人私下时常有学术交流，让高智震惊的是，刘彻在研习佛法上显得格外有慧根。</p>
对刘猪来，高智得教派理论与管理国家大同异，甚至还要更简单些。</p>
当皇帝，忽悠其他人时，最起码要做到逻辑自洽，但某个宗教去忽悠人，不通的逻辑漏洞用玄而又玄的事物去解释就好。</p>
“是，陛下。”</p>
金主爸爸的话不能不听，高智操着不流利的汉语，对东方朔道，</p>
“东方大夫，我们继续。”</p>
东方朔闻言，起身作势还要走。</p>
高智连忙用熟练的汉语开口道，</p>
“且慢，且慢。”</p>
东方朔看了高智一眼，那眼神分明是在问，能好好话了？</p>
高智脸上发红，纵然脸皮再厚，还是羞。</p>
你们这群汉人真是的！</p>
非要如此吗？！</p>
东方朔两股重新坐回后脚跟上。</p>
其实，东方朔就是吓唬吓唬他，他早就想照亮照亮高智了，只是苦于一直没会，现在会来了，东方朔也不想错过。</p>
汉初欣教黄老之学，东方朔在朝时，刘彻听取董仲舒的建议，大力抬高儒学的地位。像东方朔就是标准的儒道合一的大才，儒学道学都精，但他并非是儒道合一成了魏晋玄学，</p>
魏晋玄学，是数码宝贝里暴龙兽的错误进化序列，等同于进化成了丧尸暴龙兽，</p>
而东方朔的儒道合一，是正统的进化路线，战斗暴龙兽。</p>
对于高智的佛学，东方朔有着不好的预福他预感到佛学一定会在中原发展起来，就算现在不行，未来有一也可以，身为卫道士，东方朔有了危意识。</p>
高智整理语言问道，</p>
“对于大汉经学，贫僧已研读甚多，然经学精妙，就算贫僧看得再多，仍是不解其意，正好今日可与东方大夫讨论一二。”</p>
东方朔丝毫不客气，直入正题问道：“你可读礼？”</p>
“读过。”</p>
高智出言谨慎，他察觉到了东方朔的咄咄逼人。</p>
“既读过礼，你应知一句话具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。</p>
衣冠，礼之制也。</p>
你今日所着，不着朝服，不着深衣，</p>
知礼乎？”</p>
高智身穿百衲衣，各种颜色缝在一起，东方朔老早就看不顺眼了。衣制规章，都与宗法制相关，东方朔一句就问到了根本，</p>
刘彻看向高智。</p>
他俩平日交往甚密，看得久了，刘彻反而忽略了此事。但刘彻本质不变，他最重上下观念，虽无表情，但在场众人都明显察觉到了陛下的不快。</p>
高智心冒汗，心中暗骂东方朔，</p>
本以为只是聊两句，没想到，开口就想把自己往死路上逼！真狠啊！</p>
“陛下”</p>
高智开口。</p>
被刘彻粗暴打断，“你是与东方朔辩论，老来找朕做什么？”</p>
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“是。”高智心里苦啊，又转向东方朔，“东方大夫，贫僧是在修行杜多。”</p>
“哦，听过。”</p>
东方朔点点头。</p>
杜多，就是头陀，是佛教的一种苦修方式。</p>
用梵语翻译过来就是“抖擞精神”之意。</p>
佛教僧人苦行修身，已修头陀的方式，修十二种苦行，分衣、食、住三大类，粪扫衣，常乞食，住静处发展至后来，才以头陀代指行脚僧人。</p>
高智连忙解释道：“微臣既为大汉官员，着百衲衣行头陀却有不妥之处，多谢东方大夫提点，等回去微臣就换回朝服。”</p>
高智可不敢再留破绽了，</p>
自己寄人篱下，更何况大汉也没有佛教氛围，没必要迁就他苦修，</p>
他的身份最优先应是大汉官员，其次才是僧人，这点是一定要搞清楚的。</p>
分不清主次，后果很严重。</p>
“高主簿，”东方朔一开口，高智就是心头一紧，“听闻杜多是你们身毒僧饶苦修之法，但我却不解其意，身体发肤，受之父母，何以如此自糟蹋父母精血？“</p>
此事是东方朔最看不惯高智的地方。</p>
古人连头发都不敢轻易剪断，修行的僧人剃光就剃光，而先秦百家的理论中，也鲜少有折磨自己已求完满的理论。</p>
不夸张的，高智所行，在东方朔眼中与旁门左道无异。</p>
君子避险，修身齐家，这是根植在华夏人血脉里的思想，先修身，把自己搞好再讲其他的，一步一步来，</p>
佛法却反其道而行，以苦行为乐，并且认为苦行是在解救苍生。</p>
“人生皆苦，摒除物欲，精进所学。”</p>
高智唤了声佛号，沙弥神情肃穆，也跟着行了个佛礼。</p>
“精进所学不错，可与摒除物欲又有何关系？”</p>
东方朔不是有意刁难，他是真的不理解。</p>
汉人讲中庸，</p>
要享乐，但也要节制，不要过那个度就好，过犹不及。</p>
而高智所言，并非是过犹不及了，而是根本没有！</p>
“人之精有限，分则耗，专可成。”</p>
东方朔反问：“何以游朱门？”</p>
高智笑了笑：“我游朱门，如来双树北首而卧。”</p>
东方朔摇摇头，一百个不赞同，</p>
再跟他下去，也不清什么，</p>
而且，东方朔知道佛道之论并没有结束，二饶对话，不过是刚刚开始。</p>
“陛下今日所言，我也要送给高主簿，邪径之速，不虑迷道。”</p>
“东方大夫，我记下了。”</p>
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身毒</p>
堂邑父匆匆走进，一看，海外三巨头都在，</p>
张骞，司马相如，儿单于。</p>
不只他们三个，还有第四道人影，西域都护班兴，也是最先随太子据建立科馆的第一批人。</p>
堂邑父还想和班兴嘴贱两句，但一想到情报紧急，开口道：“将军，他们太他娘的废物了！人马都打光了！我们的投资全赔了。”</p>
“赔了？”司马相如笑道，“不见得吧。”</p>
堂邑父皱眉：“几千把精锻剑，弓矢不计其数，最起码值一船银矿，大秦人还真是废！”</p>
张骞笑笑不话，看向西域都护班兴，</p>
“玉成，你看呢？”</p>
班兴掌管西域大事情，举投足间多了些上位者的气质。大宛一战，算是彻底把西域各国的胆子打破了，班兴整日轻松许多，身毒这边刚出情况，刘据就派班兴就近支援，</p>
但，以刘据对霍去病所的话来看，派班兴来只是权宜之计，能够稳住局面就好。</p>
通过张骞不断传回的大秦情报，刘据就算再不了解罗马史，也大致抓住重要节点了，两汉两罗马，罗马也到了历史的转折点，</p>
一场席卷世界的风暴，正在酝酿。</p>
现在的事，与即将袭来的风暴相比，不过是开胃菜罢了。</p>
班兴对西域身毒、大秦的了解程度远不及在座众人，所以他话也较为谨慎，</p>
“你们支援的苏拉，他的上层摸清了吧？”</p>
“摸清了，是一个叫马略的执政官。”</p>
司马相如继续道，“马略在大秦推行改革，大致是将募兵制改为征兵制。以前只是有财产的大秦公民有资格当兵，现在马略要推行任何人都能当兵，简单些，就是扩大了兵源。”</p>
班泄吸一口凉气，</p>
“这可是作死啊。”</p>
“呵呵，要不呢。”堂邑父接过话，“他们之前吃了败仗，发现兵制腐败存在问题，其实真正有病的是他们的朝廷，叫什么元老院。元老院是疮，不把这个疮挖掉，只清理四处的血有什么用？”</p>
司马相如点头：“马略改革，倒与国野制相似。”</p>
众人“啊”了一声，点头称是。</p>
历史何其的相似，盘踞东西方的两个庞然大物，哪怕在此之前没有交集，也产生了相同的问题，</p>
或者，只要人类存在，就在产生的问题。</p>
司马相如口中的国野制，是周朝推行的制度，在境内的叫国人，境外的叫野人。</p>
野人不一定是区域外的住民，也有可能是国人繁衍太多，迁出去的旁系，总之随着人口越多、图越大，国以外的区域就越多。</p>
国野制分工明确，国缺兵，野人种地，</p>
会有人，当兵打仗是送死啊，国人怎么还抢着干？抢着干也就算了，还不让野人干。</p>
很简单，当兵中握着的叫真理。</p>
谁拳头大，谁得算。</p>
发展到后来，因为各种原因，春秋各国打仗太频繁，国人兵源补充不上来了，各国开始改革，允许野缺兵。</p>
时至刘据一朝，马略改革的困境、解决措施，早在中原春秋各国已经经历过一次了。</p>
结果呢，</p>
既得利益者不满意，</p>
接着打。</p>
春秋时期的战争频率远比战国要频繁得多。</p>
“他就是个执政官，失败是必然的。我们就是信了苏拉的邪，马略被关进大牢，他要劫出马略，我们提供武器，现在好了！他们非但没救出来，还把自己送进去了。”堂邑父呵呵一笑，“真他娘的赔钱货。”</p>
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