人的不可知论是站不住脚的，在思维上除了一些病变之外，大多数人都是正常的人。
有思想有感情，对人事物都有自己的看法。一方面是家人尤其是父母的关爱，身教言教细致入微，微到影响思维的习惯和情感的构成，也就是有了自己的色彩，这是一种传承。
个别的家庭还有针对性的教育，那是密不示人的祖传“法宝”，凝结着数代人的心血。医药、经商、治家、治军亦或治国。占卜星象数学玄学，心学炼丹驱鬼役魂种植之术等等。也就是对于个别物的认识，对于心的某些层次的判定，对于灵的体悟和翱翔，对于关系的身处其中的关系。
视野之广泛就是天地人，亦是身心灵。
一方面是学校教育，这算是正规的培训，学而校（j，考校），优者则仕。礼乐射御书数，后来叫德智体美劳，综合起来就是素质，素质摇身一变就是能力。把应该掌握的基础知识学全了，然后分化为专科和综合性的本科。
各种士也出现了。
问天问地问人，龙生九子不是龙，每一个人都是不一样的灵魂。
一方面是社会教育，种子播下了，在社会的土壤中茁壮成长，开花和结果。人都是不一样的人，每一个人都有一个理想，大理想理想，现实的理想和不太现实的理想，人的分类就五花八门起来。
但起码的，你得是善良的，也就是力求做到身心灵的诚实，对自己善良也对别人善良。你饿着，我如何吃得下去饭，你衣不蔽体，我如何好意思锦衣玉裘。
这其实是对于生命的尊重，对于生命的礼遇。
人的一生就如此被教导好了，但一定是你为自己的同时也是为了别人。这就是道德和律法的规范，明知不可为而为之。
如此这样也没有不好吧，人们就是这样生活的，为了生活也为了生命。
然而还是得委婉地，这是生活不假，但这不是生命的全部，充其量也许只有一半，为了身体和一部分心思。还有灵和一半的心思被隔离在了外边，没有被照顾到。
用门内门外来个象形的比喻，就是门的外面簇拥着很多人，这些人分成了好人和坏人，善人恶人，正直诚实的人和奸佞人，还有数不清的其他分法。如对生命是一个什么看法的问题，生命是自己的还是不完全是自己的。
有一个人叫隔壁王二，他有一堆宝物但是这堆宝物忽然不见了。
睡了一觉就消失得无影无踪。
他回忆不起来做没做过梦，也不敢确定是不是梦游过。似乎人只有被鉴定过，方才认识了自己。
村里的赤脚医生，你就当做没有什么宝物吧，从此忘了会就安心了，只当你确确实实做了一场梦，在梦里散尽了资财，后来你会得享高龄，寿终正寝，这不比什么都好？
当做没有，这就是不可知论。不可知论并不是完全的不知，而是知道该知道的，不知道不应该知道的，画了一个圈子，你就生活在这个圈子中。
宝物的确找不回来了，就当做不曾拥有。难道为此发疯，为此赔上了卿家性命？
但赤脚医生知道宝物是存在的，因为隔壁王二是一个不善于谎的人，还不习惯于谎，没有学会得心应嘴地谎。
宝物是存在的。是一定存在的。
宝物不会有变化，或者还在一个未知的地方待着，或者已经真的散入了民间，但宝物曾经在某个时间段某个房屋内存在在王二的中。
床上堆满了宝物，王二的眼睛中也全都是宝物，宝物占据了他的心，宝物其实是堆放在他的心上的。
找得回来，宝物还是那些宝物。找不回来，是因为宝物失去了，它还在一个地方好好的，或者已经分解分化了，以宝易宝，宝物更多了，在后来这叫做增值。
宝物一直是宝物，只是不再是隔壁王二的宝物。
宝物或许就是生命，没有比生命更宝贵的。死人就是已经失去了生命的人，生人还在拥有，完全不知道生命的宝物在哪一天在什么地方就会离开自己。
生命是自己的，这么的时候是人们正在拥有生命。生命终将失去，生命离开了自己，那时候它就不再是自己的，它只是我的一朝拥有。
想开这件事情，就是生命不是完全属于我的，它是今朝的酒，是人们的每一个际遇，是爱恨情仇的一个凭借。从此不问世事，躲进庙宇和道观和一些神殿内，回味和琢磨着生命的馨香。
今生已经无望了，及时行乐，人世间正因为悲苦，所以要肆无忌惮，用另一种方式提前埋葬自己，我行我素，留有一份本色。
今生已经无望了，我命由我不由天，就是现在我的命是我的，不是天的，我就是实实在在的恶魔了，我为什么不能是恶魔？笑骂有用么，谴责有用么，或者囹圄有用么。这是我用我的命换来的，不知道它哪一天就骤然离去或者礼貌地辞谢，就像末世情结。就没有那些什么风流倜傥的本色了，造孽是一种高尚，一种智慧。
今生已经无望了，然而我很想知道它，它是谁，它为什么来又为什么去，它的驻留一定大有深意的吧。
后来，又有一个声音，你们就这样绝望了？生命的确是生命，但对于生命不是无法可想，也就是不是不可知。生命现在是你的，那就是你的，你不是没有做主的时候，不是无能为力，你可以深入生命，达到生命本身，去探问一个究竟和为什么。
震耳发聩，醍醐灌顶，原来是这样，这也就是为什么。
生命本身是没有原则的，有生命气息的都算在内。对于生命的发问，其实是生命在发问，然后是认为自己的发问。
受到征招，人们才会聚集到这里。
本来是不能够看见门内的，因为隔着时空。
对于隔着时空的考虑，不用太认真，它的确可以很远，人不能达到。但也可以很近，比如是近在咫尺，天涯若比邻，以为很轻松地就可以达到，但依然是达不到。时空之隔是完美的阻隔，在这之内又有时的阻隔和间的阻隔，在习惯上也统称为时空之隔。
时的阻隔和间或者叫空的阻隔，为人们提供了接近的会。
人们本来就是拥有时空的，以为那只是记忆，记忆作为一个整体被固定了下来。其实有时有间，在时间上可以进入间，在间上可以进入时间。
如果身内没有时空，就不会有对于时空的认识之见，也不会在时空中行走，更谈不上后来的运行。
比如一个回忆，我们大抵知道人们泛起来的回忆以悔恨为居多，是绞肠断虑的后悔，但只要已经过去，就无法再更改。
这个不能更改，是时空的不能更改，也有时候包括了情感，但不仅仅是为了情感，甚至不是全部的情感，那只是当时的情感。
都还活在世上这很好解释，我的忏悔经过某一个人的传递，传到了你的心上。你有时候或者是现在也刚好想起了我，心里，算了，他那个时候也是迫不得已，这事就这样过去了吧，我已经原谅他。
有时候，指的是时间的错位，在你某一个忏悔的前时或者后时，她早已经得到了信号，只是现在才做出了回应。
是对于你的对应。
如果是一生一死，或者是都已经死亡，忏悔依然有用，有用的是天的意志，也就是那个恒定的时空。也叫时空之根，时空之母。
其原理就是只要是意念，忏悔是其中之一，意念就会运行，或者是不停地运行。运行是存在，被接洽了是其他存在。
关心你的那个人就会知道，会把你的忏悔之一送达到某天或者某地，去产生作用。
有时候人们用普这个词，普天普地，普广，普查普度，就是所有的天和地。普甲骨文的意思是人人都站在日光之上，也就是人的意念之上，人是会发光的，意念同样发光，光强光弱而已，但在大能者来根本没有区别。
人人都在其上，就是有人在那里，在灵魂的每一个所在，还有一层意思是每一个所在也就是所有的天和地都有接收信号的人，或者按照科技来是信号塔，也就是意识的必然到达。是大能者的意识，也等同于你的意识，把你的忏悔传递到受者的意念力。
被忏悔者，当时是受害，就会获得某一程度的释放。
其实当时的事情已经没有任何悬念了，在既定的情况下已经考虑了所有的因素。但某个忏悔之意的到来是一件很重要的事情，就像人们在生活之中的突然遇到好运和厄运，那也是某个到来，不是你的原因，你并没有那么好或者也没那么坏。
慎重对待的情况就是死者在某个存在之中的好运降临。
起念是一件很“贵重”的事情，好念恶念都很贵，也很重，但其发挥的作用就千差万别了。在人世间来，有人一文不名，有人腰缠万贯。
但这不是为了今生的一味拥有，下一个“人生”可能就会降级，有金币的没金币，没金币的有金币。是金币的聚集和分散，但也是为了生命，是要在生命中对金币的态度，或者和金币无关是生命的升级。
在这个意义上就是永远堕落。
金币表现出人性来，归结到生命上。
间的阻隔不关系时间，直接情境移动，面对你想面对和不想面对的人。
场景这时候是真实的，就像穿越一样，是两个活体的碰撞，但也许在另外的时空看来是两个意念的碰撞，灵魂的相遇。
生对生，死对死，生死对死生。
死已经无所谓了，他的无所谓是不知道自己已经死。来面对的都是生，生有幻想有梦境有意念有灵魂，面对的也不是死，而是自己对于生的态度。
生死面对生死是对于生命的生死。
门里面站着两个人，它们似乎互相看不见。一个叫生，一个叫死，没有多大的区别，不是一个实一个虚，一个猥琐一个严正，一个笑容蔼蔼一个眼高于顶，都是一样的存在。甚至在相貌上都惟妙惟肖。
然而这个门里的存在对于门外面的人来是缺失一半的，或者一个也看不见。
有的看见了生，有的看见了死，有的一个也看不见，同时看到“生”和“死”的人都不在这里，这样的人今天缺席。
看见了“生”的是选择了生，看见了“死”的是选择了死，生死不论的是只为自己活着，不论生死，没有勇气考虑到生死。
今天缺席的人不会被人看见，但能够看到别人。
这些别人的圈子是随时在移动的，生的圈子一会儿少了，死的圈子多了，或者死的圈子减少了，生的圈子增多了，那些不考虑的圈子也一会儿多一会儿少。
缺席者想，这些不考虑的圈中人是真的没有考虑么，他们不是不考虑，他们只是不想接受己灵的考虑而已。
如果人的一生中，在整个的世界中，有一个人在整个的世界中，在人的一生中都是如实的你，不赞扬也不鄙薄，忠诚老实，这个人就是灵。
你可能不认识它，或者它的态度在经过无数次的启示之后也已经销声匿迹，它选择了沉睡。即使是在沉睡中也准备好了三条锦囊妙计，你会选择一样的，不可能同时选择或同时不选择。
只是因为一句话，一个疑问，似乎听到了哀嚎遍地和咬牙切齿的声音，不考虑的圈子马上消失了。
大大部分人入了死的圈子，微乎其微的几个人归道了“好”人的行列。
好今天缺席的，但结果今天还是来了。
自己的疑问也疑问到了自己，被暴露了出来，走到了好的圈子中。
只有两个阵营，没有第三方的存在。
但两个阵营的人数继续变化不断，可谓是四方混战。只是在这个时候，坚厚的石门又忽然关闭了起来，没有石门，没有门里门外，没有这些赳赳聚集的人，都是一个象喻。
人们也许就是生活在象喻之中。
一是好人去归正坏人，一是坏人去教唆好人，一是“好人”去施加影响于门外的坏人和好人，一是“坏”人去直指好人和坏人的心。
好人受到坏人和“坏”人和好人和“好”人的融化，坏人受到坏人和“坏”人和好人和“好”人的潜移默化，互相争夺“生命”的地盘。
为了生也为了死，生死都是为了生命。
只是石门关闭了，“好人”“坏人”都看不见了，看不见就是不存在，只有好人和坏人。“好人”和“坏人”成了灵的职责，它代行放牧。它允许善行，也允许恶意。它不能，它不出来，它的级别不够，善的意思就是善的意思，恶的意思就是恶的意思，谁惊动它，它就是谁的传声筒。
举着令旗，也可以比喻为圣旨，在苍茫的大地上奔跑。
圣旨到——
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我会知道你。
你也可以不必如此，我有太多的原谅和宽恕，就和今天的阳光一样。
只因我是另一个你。
我们站在阳光下。
我们挥动了阳光。
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